Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти

Но греки торжествовали. Император вошел в город не на коне, а пешком. Ему навстречу несли икону Божией Матери Одигитрии, и вместе с ней направились сначала в разоренный Студийский монастырь, а затем в опустевшую Святую Софию. Здесь через полтора месяца император был повторно коронован. Империя была восстановлена. Однако она больше никогда не сможет стать величайшей державой мира. За шестьдесят лет без столицы произошла еще одна очень важная смена парадигм. Некогда интернациональная империя становилась все более национальной, греческой, при этом Церковь все более превращалась в интернациональную, вселенскую, Церковь для всех. Византийская Церковь стала матерью для многих славянских Церквей – для Болгарии, Сербии, далекой Руси – и при этом совершенно не нужно было прямого подчинения или использования миссии в политических целях, как было раньше. Для этого просто нужно было быть семьей, которая отпускает на свободу выросших детей. И чем больше Византийская Церковь это понимала, тем более она объединяла народы поверх национальных или политических границ. Это был главный урок, который вынесла Византия из всего этого страшнейшего опыта испытаний, который выпал на ее долю.

Глава 18

Обожение. Как человеку стать Богом

14 августа 1261 года торжественная процессия во главе с императором Михаилом VIII Палеологом вступила в освобожденный от латинян Константинополь. Навстречу вышел крестный ход из оставшихся в городе греков, несущих чудотворную икону Богоматери «Одигитрия». Соединившись, оба шествия направились сначала к Студийскому монастырю, а потом к Святой Софии.

Правда, восстановление империи началось со скандала. Здесь, в соборе Святой Софии, Михаила повторно помазали на царство – но помазали одного, как будто забыли о его соправителе, десятилетнем Иоанне, прямом наследнике династии Ласкарисов. А еще чуть позже Михаил его ослепляет, и тогда патриарх Арсений запрещает ему входить под своды Святой Софии. Михаил возмущен. Он требует, чтобы патриарх добровольно покинул Константинополь. Патриарх отказался, и тогда над Арсением устроили суд, и в результате отправили в ссылку. Как и в эпоху Иоанна Златоуста, эта политическая история привела к полувековому расколу в Церкви.

Изгнание Арсения не помогло Михаилу. Новый патриарх Герман хотя и был поставлен по указке императора, отказался снять с него отлучение. Только спустя шесть лет, после унизительного покаяния, во время которого он должен был коленопреклоненно, в рубище, просить о прощении, уже следующий патриарх, Иосиф, допустил Михаила Палеолога до причастия.

По сути говоря, Михаил Палеолог, вернувшись в Константинополь, вернул одновременно с этим вот такое имперское мышление о том, как должны соотноситься между собой Церковь и государство и стал считать себя более значимой силой в этом союзе Церкви и государства. Но Церковь уже не была готова к этому, Церковь уже прожила пятьдесят лет в условиях симфонии и, соответственно, выступила против такого резкого изменения политики.

Эльга Канаева, кандидат богословия, старший преподаватель ПСТГУ

Новое имперское мышление Михаила VIII проявилось не только в отношении Церкви. Он стремился возродить величие Византии, возвратить ей земли и престиж.

Действительно, на первых порах царил очень патриотический дух, так как считали, что удастся вернуть те земли, которые некогда принадлежали империи. И действительно, в правление Михаила VIII удалось отвоевать ряд территорий у венецианцев и у франков; в частности, были заняты крепости на Пелопоннесе, возникает Морейский деспотат, был возвращен ряд островов в Эгеиде, и именно при Михаиле VIII империя достигла своего максимального территориального охвата в поздневизантийское время.

Татьяна Кущ, доктор исторических наук, главный научный сотрудник ИВИ РАН