Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти

Переговоры продолжались при новом императоре Иоанне VIII и новом папе Евгении IV. Было решено созвать Вселенский Собор и решить наконец все спорные вопросы. И надо сказать, византийцы чувствовали себя готовыми к тому, чтобы отстаивать свои позиции даже несмотря на то, что отчаянно нуждались в военной и политической помощи Запада.

Византийское самосознание всегда базировалось на ощущении собственного превосходства, и эта идея была жива вплоть до последних дней Константинополя. В сознании византийцев их империя, православная, богохранимая империя, претендует на лидерство в этом христианском мире, и эти периоды упадка и слабости обязательно должны смениться временем процветания и восстановления былого могущества.

Татьяна Кущ, доктор исторических наук, главный научный сотрудник ИВИ РАН

Основой этого могущества ромеи всегда считали тысячелетнюю христианско-античную традицию, составляющую суть византийской цивилизации, но в то же время они видели, что за последние два столетия Запад сделал самостоятельные и успешные шаги по освоению античного наследия.

Уже появились переводы на латинский язык трудов античных философов, в частности Аристотеля. Фома Аквинский уже создал свою «Сумму теологии», пытаясь соединить античную философию и христианское вероучение в контексте общей доктрины для всей полноты Католической Церкви, и когда греки познакомились с этими переводами, они удивились, что латиняне так хорошо усвоили античную традицию, а они уже сами в этом не разбираются.

Иерей Игорь Иванов, кандидат философских наук, заведующий кафедрой иностранных языков СПбДА

Первенство Запада в этом и во многих других отношениях ощущалось византийскими интеллектуалами как унижение и несправедливость, и в классическом православном богословии церковной традиции многие из них уже не видели выхода. Одной из самых ярких и необычных фигур палеологовской эпохи стал образованнейший философ Георгий Гемист Плифон, который полагал, что спасение для Византии заключается в обращении к ее языческому наследию.

Георгий Гемист Плифон пытался создать некую реконструкцию античного пантеона, написал новые молитвы греческим богам и думал, что если это все в обществе насадить, то тогда общество сможет как-то на прежних идеалах, на старых основаниях возродиться. По его мнению получается, что проект единства государства и Церкви себя не оправдал, поэтому нужно вернуться обратно к античным богам, чтобы они, как духи природы, духи стихии, духи вот этой земли, помогли народу возродиться. Вот такой греческий национализм, связанный с языческим политеизмом, он предлагал.

Иерей Игорь Иванов, кандидат философских наук, заведующий кафедрой иностранных языков СПбДА

Удивительно, но придерживающийся таких взглядов Георгий Плифон не был обвинен в ереси и не был изгнан. Напротив, он был советником византийских правителей Морейского деспотата, давал советы императору и был приглашен участвовать во Вселенском Соборе, который император Иоанн VIII и папа Евгений IV созвали в 1438 году.