Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти

Ссылка Иоанна Златоуста вызвала настоящий раскол в Церкви, и он не прекратился даже после смерти святителя, на что надеялись его враги. Римский папа прервал общение со всеми восточными патриархами, которые отказывались вписать имя Иоанна обратно в церковные диптихи. Десятки епископов и тысячи простых граждан были возмущены смещением Иоанна с константинопольской кафедры, и многим эта позиция стоила жизни. Но вот что интересно: этот всецерковный конфликт не имел догматического содержания. Он был даже не про то, что какого-то выдающегося святителя обидели и несправедливо с ним поступили. Суть всего была в двух разных взглядах на вопрос о том, что есть главная цель и главный смысл Церкви на ее земном пути. Является ли она просто удобным инструментом влияния в чьих-то руках? Или, быть может, она – простой институт гражданского общества? Или она вообще – прислужница власти? Или это просто личное дело каждого? Или Церковь – это то, во что верил и чем жил Иоанн Златоуст: столп и утверждение истины, корабль спасения, который плывет через житейское море, где главный лоцман и капитан – Христос? И правда Златоуста победила. Последние его слова перед смертью были: «Слава Богу за все». И Бог прославил прославлявшего его. Через двадцать один год после кончины, 27 января 428 года, глубокой ночью мощи Иоанна Златоуста доставили по морю в Константинополь. Его встречали в гавани огромное количество кораблей, тысячи и тысячи лодок с зажженными факелами. А наутро его мощи принесли в храм Двенадцати апостолов, и здесь огромной массе горожан предстала душераздирающая картина: на коленях у гроба святителя, стоял и горько плакал император Феодосий II. Он просил прощения за своих родителей. Вот именно тогда государственная власть и власть церковная поняли что-то очень важное о природе и целях друг друга.

Глава 7

Христос – человек или Бог?

26 сентября 428 года. Архиепископ Константинополя Несторий во время торжественной литургии впервые провозглашает имя святителя Иоанна Златоуста. Это событие ставит точку в 22-летнем расколе, вызванном несправедливыми обвинениями и незаконным смещением святителя с кафедры. Только теперь и духовные, и светские власти наконец признали его правоту. И хотя сам Иоанн Златоуст скончался в ссылке в далекой провинции Понт более двадцати лет назад, это настоящий триумф для всех его учеников, но главное – для нового епископа византийской столицы, Нестория.

Император Феодосий лично пригласил Нестория в Константинополь и видел в нем чуть ли не второго святителя Иоанна Златоуста. И поначалу действительно для подобной ассоциации было много предпосылок. Во-первых, Несторий, как и Златоуст, был строгим аскетом. Во-вторых, Несторий, как и Златоуст, был родом из Антиохии Великой. В-третьих, Несторий, как и Златоуст, был выдающимся проповедником, да и вел он себя изначально как второй Златоуст. Он сократил все расходы на себя, он стал очень активно заниматься благотворительностью, и он, невзирая на лица, обличал власть имущих – ну чем не Златоуст? Однако постепенно народ стал замечать разницу между «двумя Златоустами». В храме Святой Софии во время поставления в архиепископы Константинопольские Несторий произносил проповедь, и в ней он сказал: «Царь! Раздави со мной еретиков, а я раздавлю с тобою персов!» И вот тогда все прозрели. Несторий оказался антиподом своего великого предшественника. Прежде всего из-за отношения к своим оппонентам. Несторий приказал изгнать из города всех ариан, а ведь Иоанн Златоуст никогда так не поступал. Напротив, он предпочитал общаться с еретиками и инакомыслящими силой своей проповеди, а не императорскими штыками. И вот вскоре этот великий борец с еретиками, этот «второй Златоуст», станет первым еретиком своего времени и самым злобным сокрушителем церковного мира на константинопольской кафедре.

В 428 году в столице разгорелась дискуссия о том, как правильно величать Божию Матерь. Одни считали, что Богородицей – так учил еще Григорий Богослов. Другие видели в этом умаление человеческой природы Христа и требовали использовать слово «человекородица». Это, в свою очередь, вызвало подозрения в арианстве, то есть непризнании за Христом истинной божественной природы. Когда эти споры дошли до Нестория, он предложил в качестве компромисса новый термин: Христородица.