Византийские очерки. Труды российских ученых к XXIV Международному Конгрессу византинистов

«В древние отдаленные времена был в Египте царь по имени Сесострис. Ветер счастья дул попутный; он покорил великие народы и поработил царей их… [Один из пленников, впряженных в колесницу, сказал: ] «Государь, я смотрю на вращающееся колесо, которое никогда не остается в одном положении, но, поднимаясь и опускаясь, подвигает колесницу вперед». Услышав эти слова, египтянин понял, что он намекает на непостоянство и превратность судьбы и что человеческие дела подобны вращающемуся колесу (τό άστάθμητόν τε καί παλίμβολον τής τύχης καί ως τροχω κυλιομένω έοικε τα ανθρώπινα)»[277].

Об окончании Готской войны (562 г.):

Готы были совершенно побеждены римлянами. И лично я этому вовсе не удивляюсь: человеческие дела обычно имеют во времени схожие формы, и ты найдешь почти всю историю наполненной подобными бедствиями: величайшие племена и города то чрезмерно благоденствуют, то приходят в совершенный упадок. Итак, всё обновляющий круговорот времени (ή περιφορά νεοχμούσα τού χρόνου) и прежде являл такое, и снова явит, и не перестанет являть их, пока существуют люди и битвы[278].

О разгроме персов Маврикием (581 г.):

Танхосдро был убит кем-то в одной из кровопролитных битв. И то, что это произошло, лично мне видится вполне закономерным (ούκ άπότροπον): ведь судьба на такое мастерица (έργάτις γάρ των τοιούτων ή τύχη)[279].

Евагрий Схоластик, «Церковная история» (594 г.)

Из послания Кирилла Александрийского (433 г.):

«Христос постановил мир Своим Церквям, и благочестивейшие и боголюбивейшие цари призвали к этому нас; они, достойнейшие, соревнуются с предками в благочестии, в своих душах храня непоколебимой и нерушимой истинную веру, проявляют исключительную заботу о святых Церквах, чтобы всегда иметь доброе имя и прославить свое правление; и Сам Господь сил распределяет (διανέμει) им блага щедрою рукой, дает (δίδωσι) одолеть супостатов и дарует (χαρίζεται) победу»[280].

Из «Энотикона» императора Винона (482 г.):

«Начало и утверждение, сила и необоримое оружие нашего царствования есть единая, правая и истинная вера (ορθήν καί άληθινήν πίστιν)… Ибо когда великий Бог и Спаситель наш Иисус Христос, воплотившийся и родившийся от Святой Девы и Богородицы Марии, одобрит и милостиво примет единодушное наше славословие и служение Ему – тогда и враги наши будут сокрушены и попраны, и все народы преклонят свои выи под нашу по Боге державу, и люди будут удостоены (φιλοτιμηθήσηται) мира и проистекающих из него благ, благорастворения воздухов, изобилия плодов и иных польз»[281].

О победе Маврикия над персами при Константине (581 г.):

Тамхосрой гибнет в боевом строю – не по причине мужества римского войска, но только благодаря богобоязненности (εύλαβεία) стратига и его веры в Бога (τή εις θεόν πίστει). А Адармаан бежит, наголову разгромленный в битве и потерявший многих своих; и это несмотря на предательство Аламундара, вождя живущих в шатрах варваров, который не решился переправиться через реку Евфрат и сразиться вместе с Маврикием против живущих в шатрах арабов, воевавших на той стороне: ведь они, совершенно непобедимые (ακαταγώνιστοι) благодаря стремительности своих коней, при окружении неуловимы, а при отступлении всегда опережают противников[282].

Из речи патриарха Григория Антиохийского к мятежной армии (589 г.):

«Царь, приняв вашу преданность государству (ές τήν πολιτείαν εύνοιαν) и мужество на войне как символ мольбы и масличные ветви, призывает вас, обещая простить всё случившееся и дав вам как вернейший залог прощения следующее. Он говорит так: «Раз уж Бог даровал успех (τό πλέον δέδωκε) за преданность (εύνοια), а мужество (ανδρεία), изгладив прегрешения, проявилось и стало ясным доказательством вашей уступчивости, разве могу я не подчиниться божественному суду, если сердце царя в руке Бога, и куда захочет, Он склоняет его (Притч. 21:1)? Итак, покоритесь мне, о римляне, как можно быстрее, и не упустим настоящего удобного момента (καιρόν), не позволив ему ускользнуть безрезультатно: ибо он, убегая, не терпит задержки и, словно раздражаясь за пренебрежение, не допускает ухватить себя дважды. Будьте же наследниками отцов в послушании (εύηκοΐας), как вы уже унаследовали их мужество, дабы во всём показать себя римлянами и чтобы никакая хула не коснулась вас или не выставила вас как незаконнорожденных детей. Ваши пращуры, подчинявшиеся (ταττόμενοι) консулам и царям, повиновением (πειθοί) и мужеством приобрели всю вселенную. Маллий Туркват, увенчав сына венком, убил его, так как тот, хотя и проявил доблесть, не выказал послушания (απειθήσαντα). Ибо благоразумие (εύβουλία) ведущих и повиновение (εύπείθεια) ведомых способны добиваться великих благ. Когда же эта прекрасная парная упряжка (ξυνωρίδος) развязывается, одно, оставшись без другого, хромает, спотыкается и совсем валится с ног»[283].

«Пасхальная хроника» (629 г.)

О победе нисибинцев над персами: