Византийские очерки. Труды российских ученых к XXIV Международному Конгрессу византинистов

[Нахогаран] сказал: «(…) Я совершенно уверен в победе (βεβαιότατα έχω) и держу ее в руках не слабее, чем эту вещь» (говоря это, он показал на перстень, который носил). – Мартин в ответ сказал: «(…) Пусть ты и вправе говорить о победе кичливо и самонадеянно, считать ее продажной и приобретаемой по желанию вещью. Я же говорю, что это определяется мнением Всемогущего (τη τού κρείττονος ταλαντεύεσθαι γνώμη) и дается не тем, кто много о себе возомнил, но тем, к кому склонится Предводительствующий всем (ό πάντων προαγωγός έπινεύσοι)»[272].

Из наставлений к армии пожилого Велисария:

«Я бы казался забывшим известный мне прежний опыт, если бы перед римскими воинами, испытанными в постоянных схватках, которые разрушали государства, можно сказать, величайших народов, стал бы ныне выступать с увещаниями, призывая не страшиться бродячих варваров, разных гуннов и котригуров. Но так как вижу в вас много высокомерия (τό ύπερφρονούν) и дерзости (θρασυνόμενον) больше, чем подобает, счел я небезосновательным, что нужно напомнить вам о древнем благоустроении (τής άρχαίας εύκοσμίας). Ведь разумным людям следует остерегаться любой чрезмерности (έκμετρον), даже если она направлена к чему-то похвальному; и настолько превозноситься (τό μεγαλαυχείν) прежними подвигами, чтобы увериться и в дальнейшем всегда в таких же успехах, – значит отбросить из рассуждений предусмотрительность (προμήθειαν) и удариться в бахвальство (αλαζονείαν). А дошедшим до такого безумства (παρανοίας), чтобы ничего умеренного не держать на уме, непременно будет противодействовать и Само Божество (αυτό τό κρείττον άντιτάττεσθαι προαχθείη). Нужно, однако, обратить внимание и на то, что хотя варвары намного уступают нам в мужестве (ανδρείας), они превосходят нас числом (τω πλήθει). И если взвесим преимущества каждой стороны, то разница уравняется. Поэтому разве не позорно для нас, сражающихся в равных условиях, проявлять такое безрассудство и несдержанность и не считаться ни с удобным временем, ни с порядком, ни с внезапными капризами судьбы? Никто, как полагаю, не победит врагов силой рук (δυνάμει χειρών), если нет налицо правильного рассуждения и обдумывания (τό κρίνον όρθώς καί λογιζόμενον)… Пусть же каждый из вас знает: всё, что предпринято без благоразумия (τάς άνευ φρονήσεως εγχειρήσεις), следует рассматривать не как порывы мужества (άνδρείας όρμαΐς), но как дерзость (θρασύτητι), безрассудство (προπέτεια) и нарушение должного поведения (παρατροπή τού καθήκοντος τρόπου). Так что пусть душевное рвение (πρόθυμον τής ψυχής) остается при вас и еще больше возрастает, но чрезмерная смелость (τόλμης), ведущая к самонадеянности (αυθάδειαν), пусть будет пресечена мудрым и подчиненным долгу рассуждением (λογισμω σώφρονι καί των προσηκόντων έχομένω)»[273].

Иоанн Малала, «Хронография» (ок. 670 г.)

О разгроме Анастасией мятежника Виталиана при помощи горючего состава, изобретенного философом Проклом (516 г.):

…Марин же раздал на все суда из числа дромонов горючую серу (θειον άπυρον)[274], которую дал ему философ, сказав морякам и воинам: «Не нужно оружия, но просто сыпьте это горстями на идущие навстречу вам корабли, и они загорятся. Если же мы переберемся на ту сторону к домам, где сейчас враги василевса, сыпьте и там»… И произошла там морская битва в третьем часу дня; и внезапно все корабли тирана Виталиана занялись огнем и пошли на дно пролива вместе с воинами из готов, гуннов и скифов, которые последовали за ним. А Виталиан и плывшие на других кораблях, увидев, что корабли внезапно загорелись, бежали… Победил Спаситель Христос и удача василевса (ή τού βασιλέως τύχη). Василеве Анастасий устроил процессию в Сосфений к Михаилу Архангелу, много дней вознося благодарения. Философ же Прокл Афинский, отпросившись у василевса, был отпущен, отказавшись принять что-либо от самого василевса: ведь тот приказал выдать ему четыре кентинария; вернувшись в Афины, свой родной город, этот философ вскоре скончался. Некоторые же в Константинополе говорили, что горючая сера, распыленная в воздухе, воспламеняется от солнечного тепла, так как она очень мелкая, и что это – природное явление[275].

Менандр Протиктор, «История» (582 г.)

Из речи византийских послов к персам (562 г.):

«Не обманывайтесь рассуждением, будто вы победили римлян, гордясь тем, что вами взята Антиохия и несколько римских местечек: ведь это Бог окоротил этим чрезмерность римского счастья (έκόλασεν τό ύπερβάλλον τής 'Ρωμαϊκής ευτυχίας), дабы не думал человек, что от другого человека он сильно отличается»[276].

Из речи посла Петра к персам (562 г.):