На лицевой стороне этой серебряной медали два скрещенных японских знамени с кистями и надпись, свидетельствующая, что это – награда. На оборотной стороне – пятиконечная звезда и две надписи японскими иероглифами и по-русски, читающиеся одинаково: «Нарасино». В том японском городе находился лагерь русских военнопленных. Медаль предназначалась для награждения «батьков» – старост бараков для военнопленных. Никаких сведений о дозволении носить ее в России не сохранилось».
Покажите мне народ, у которого бы было больше песен. Земля наша звенит песнями. По Волге, от верховьев до моря, по всей веренице влекущихся барок заливаются бурлацкие песни. Под песни рубятся из сосновых бревен избы по всей Руси. Под песни мечутся из рук в руки кирпичи, и как грибы вырастают города. Под песни баб пеленается, женится и хоронится русский человек.
Во все времена военная песня и музыка занимали особое положение по эмоциональному воздействию как в мирное, так и в военное время. В силу своей искренности, простоты и доступности такие песни способны поднять боевой дух солдат, воскресить прошлое, убедительно рассказать о том или ином военном событии: гибели героя, памятном сражении, подвиге во славу Родины.
Фольклорная традиционность русской военной песни порой дает своеобразное преломление исторических фактов – народное сознание часто придает этическую масштабность явлениям, носящим частный характер с точки зрения официальной истории.
У военной песни, как правило, долгая жизнь. Она органично входит в народную культуру. Помимо эмоциональности ей присуща информационность. О многих военных исторических событиях потомки могут узнать из таких песен, причем сюжеты их входят в сознание людей глубоко и надолго.
Наиболее популярные произведения, рожденные в период Русско-японской войны, опираясь на давние традиции солдатской песенности, впоследствии неоднократно переделывались применительно к событиям Первой мировой, Гражданской и даже Великой Отечественной войн.
Военные конфликты, требующие защиты Родины, всегда способствовали подъему патриотических чувств, что находило отражение в песенно-музыкальном творчестве.
Русско-японская война 1904–1905 гг., трагическая по своим последствиям для российской армии и флота, привела к появлению произведений художественного, музыкального, литературного, народно-фольклорного творчества. Некоторые из этих произведений получили широкую известность не только в России, но и за рубежом.
Особое место среди них занимают солдатские и матросские песни, военные марши и вальсы, получившие поистине всенародное признание.
Русские песни, сложившиеся в глубокой древности, разнообразны по содержанию, жанрам, формам и средствам выразительности: трудовые и обрядовые песни, лирика и эпос, былины и частушки, шуточные и плясовые, исторические песни, религиозно-государственные гимны.
Исторические русские песни создавались под влиянием множества факторов, но в них всегда отражался особый склад русской души, расположенный к тихому, созерцательно-вдумчивому восприятию природы и жизни. «Кочевники вторгались и уходили, племена смешивались или оставались обособленными соседями, Русь пытались монголизировать, онеметчивать, а песня оставалась все той же, как и тысячу лет назад – тихой, раздольной, за душу берущей».
Военная песня занимала особое место в русском народном творчестве, отличаясь от традиционных протяжных русских мелодий мажорно-строевым ритмом. «Отличительной чертой солдатских песен является их строго определенный ритм. Объясняется это, конечно, тем, что солдаты поют свои песни большей частью маршируя… и хотя они их не поют строго «в ногу», тем не менее постоянная маршировка, ровный строй, дисциплина не могли не отразиться и на солдатских песнях, которые этим однообразно ровным делением резко отличаются от наших чисто народных песен, с ритмом широким и свободным».
Многие военные песни имеют ритм и характер маршей (
Одна из самых популярных песен времен Русско-японской войны – «Варяг» – была создана в двух вариантах: традиционном народно-напевном и военно-маршевом.