Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Вторая опасность состоит в том, что желание может становиться мощной и действенной силой ума, и тогда оно ведёт к тому, что мы совершаем различные неблагоприятные действия, увеличивая неискусную карму, которая порождает страдание. Страстное желание играет центральную роль в учении о взаимозависимом происхождении. На основании взаимодействия с предметом и чувства, приятного или неприятного, возникает стремление. Стремление порождает цепляние; цепляние порождает действие. Так поддерживается цикл – прежние результаты (чувства) ведут к новым действиям, которые, в свою очередь, ведут к новым результатам.

Вероятно, легче будет понять, насколько универсальными и обыденными являются эти связи, если выразить их в краткой форме: «Я хочу, нуждаюсь, мне необходимо». Не правда ли, нередко мы сначала просто стремимся, желаем чего-то, а затем начинаем настоятельно в этом «нуждаться»? Именно тогда страстное желание превращается в цепляние. Когда же ощущение нужды возрастает, она превращается в «необходимость». Это состояние уже граничит с действием, с участием в реальности. Обращайте внимание, как развёртывается эта последовательность в течение дня. Она может касаться как мелочей, так и более важных вещей: «Я хочу печенья. Нуждаюсь в нём. Обязательно нужно съесть немного печенья». И вот вы уже едите его.

Будда говорил, что существуют девять состояний, корнем которых является страстное желание: приобретение; решение; желание и вожделение; эгоистическое упорство; чувство собственности; алчность; стремление защитить себя; ссоры, борьба, разлад, оскорбительные речи, клевета; а также ложь. Можно заметить, что страстное желание является причиной этих состояний как на личностном уровне, так и на уровне целых наций, отсюда явствует, что стремление напрямую ведёт к различным формам страдания. В годы перед финансовым кризисом, который случился в 2008 г. в США, люди и организации по разным причинам стали брать огромные, неподъёмные займы, и миллионы людей потеряли работу, а нередко и крышу над головой. Они стремились получить вещи, которые были им не по карману, пока наконец это не привело к обрушению всей экономической системы. Итак, Вторая благородная истина – истина о происхождении дуккхи – это не гипотетическое предположение. Она проявляется как на уровне общества, так и в нашей собственной жизни.

Страстное желание ведёт к беспокойству

Мы можем ощутить третий недостаток или изъян страстного желания напрямую в своей практике Дхаммы. Замечали ли вы, что иногда во время медитации возникают стремления и ожидания – мы хотим испытать некое новое предполагаемое приятное переживание, хотим сохранить текущие переживания или вернуть прежние?

Опасность здесь состоит в том, что само ожидание и стремление неизбежно порождает беспокойство. Эту опасность делает особенно притягательной тот факт, что нередко она скрывается под маской дхаммического рвения. Однако эти состояния ума глубоко различны. Рвение воодушевляет нас, а ожидания лишь погружают в бесконечный круговорот надежд и страхов: надежд на осуществление наших желаний; страхов, что желания не осуществятся.

В суттах мы находим поучительную беседу о таком круговороте: