Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Однажды Благословенный жил в Раджагахе, в Бамбуковой беличьей роще. Тогда Досточтимый Ассаджи жил в хижине гончара, он был нездоров, его поразила болезнь, он был серьёзно болен.

Тогда Благословенный оделся и, взяв чашу и одеяние, приблизился к Досточтимому Ассаджи с такими словами: «Надеюсь, ты держишься стойко, Ассаджи, надеюсь, ты поправляешься, надеюсь, твои болезненные ощущения утихают и не усиливаются, и ты замечаешь, что они утихают, а не усиливаются».

«Досточтимый, я не держусь стойко, я не поправляюсь. Сильные болезненные ощущения возрастают во мне, не утихают, и я замечаю, что они возрастают, а не утихают».

«Тогда надеюсь, Ассаджи, что тебя не беспокоят раскаяние и сожаление».

«На самом деле, Досточтимый, я испытываю довольно сильные раскаяние и сожаление».

«Надеюсь, Ассаджи, тебе не за что упрекнуть себя в плане добродетели».

«Мне не за что, Досточтимый, упрекнуть себя в плане добродетели».

«Тогда, Ассаджи, если тебе не за что упрекнуть себя в плане добродетели, почему тебя беспокоят раскаяние и сожаление?»

«Прежде, Досточтимый, когда я болел, я неустанно успокаивал телесные образования, однако теперь я не обладаю должным сосредоточением. Поскольку я не обладаю сосредоточением, у меня возникает мысль: «Как бы мне не отпасть [от пути]!»

«Те аскеты и брахманы, Ассаджи, которые считают сосредоточение сущностью [пути. – Прим. пер.] и отождествляют сосредоточение с аскетизмом, когда им не удаётся обрести должное сосредоточение, могут думать: „Как бы нам не отпасть!“»

(Ассаджи-сутта) [3].

Итак, даже когда речь идёт о сосредоточении, одном из факторов пробуждения, следует помнить, что сущность пути состоит в отсутствии цепляния за любые вещи. В следующий раз, когда в ходе практики вы почувствуете раздражение или беспокойство, подумайте, являются ли ваши ожидания продуктивными, и отметьте страстное желание, стоящее за ними. В этом случае противоречия могут дать нам ценное понимание. Они указывают, что в нашем опыте возникают явления, которые мы не принимаем. Если бы мы принимали их, мы не сопротивлялись бы. Непринятие

– это другое именование стремления, а именно стремления изменить происходящее. Стремление же, или страстное желание, является причиной дуккхи.

Когда мы не боимся с открытостью воспринимать свой опыт мира и жизни, мы можем замечать как удовлетворение, которое они приносят, так и – одновременно – присутствующие в них недостатки, минусы. Когда мы выходим за пределы поверхностного и обыденного понимания, определяющегося нашими устоявшимися привычками, когда мы углубляем и расширяем сферу своего восприятия, мы начинаем с большей мудростью относиться ко всем проявлениям своего опыта.

Вторая сфера страстного желания: стремление к бытию