Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Эти разнообразные паттерны страстного желания, стремления и влечения являются настолько привычными, что кажется, будто они составляют повседневную ткань жизни. Они являются такой важной частью нашей идентичности, что нередко остаются незамеченными, пока мы не озаряем их светом внимательности. Обращайте внимание на удовлетворение, которое вызывают у вас различные чувственные удовольствия в течение дня. Среди них могут быть очень простые вещи: горячий душ, вкусная еда, момент, когда вы ложитесь в постель после утомительного дня; или же наслаждение приятными фантазиями и желание, чтобы они продолжались. Замечайте вещи, которыми вы увлекаетесь, а также желание и стремление, которое они нередко порождают. Вероятно, на каком-то этапе своего исследования и самоанализа вы почувствуете, что солидарны со словами Будды: «Всякую привлекательность мира, которая только существует, – её я открыл» (Патхама-ассада-сутта). Или вы ещё лелеете надежду испытать новые и неожиданные чувственные удовольствия?

Недостатки чувственных удовольствий

Бодхисаттва не остановился на понимании природы удовлетворения. Затем он задался другим глубоким вопросом: «Бхиккху, я стремлюсь отыскать недостатки мира». Слову «недостатки» соответствует палийское слово ādīvana, которое часто переводят как «опасности», «изъяны» или «помехи». В обыденной речи мы нередко выражаем эти понятия одним словом, мы говорим о «минусах» вещей. То, что Будда здесь называет недостатками или опасностями вещей, – не что иное, как истина дуккхи, о которой мы говорили выше: тот факт, что мир непостоянен, зависим от дуккхи, подвержен изменениям.

Однако многие ли из нас, когда всё идёт гладко, когда можно наслаждаться различными радостями и благами мира, достаточно дальновидны и прозорливы, чтобы остановиться и задуматься: «Какие недостатки содержатся в моём опыте?». Для большинства людей эти радости и удовольствия – просто одно из проявлений жизни. Было бы поучительно увидеть, как мимолётные желания усиливаются и превращаются в более устойчивые паттерны стремления. Когда-то непривычные стремления или страстные желания словно бы становятся настолько привычными, что мы перестаём обращать на них внимание. Однако Будда стремится донести до нас важную мысль:

[Л]юди, которые не свободны от влечения к чувственным удовольствиям, которые поглощены страстным желанием чувственных удовольствий, которые сгорают от жажды чувственных удовольствий, всё ещё потворствуют чувственным удовольствиям; чем больше они потворствуют чувственным удовольствиям, тем сильнее возрастает их стремление к чувственным удовольствиям и тем больше они сгорают от жажды этих удовольствий, однако они находят некое удовлетворение и радость, находясь в зависимости от пяти нитей чувственных удовольствий (Магандия-сутта) [2].

Люди редко чувствуют, что сгорают от желаний. Нас больше увлекает момент удовлетворения желаний, и мы не всегда учитываем возможные отрицательные стороны своих стремлений. Тогда как можно заметить недостатки стремления к чувственным удовольствиям, о которых говорит Будда? Это можно сделать несколькими способами.

Страстное желание не приносит долговременного счастья

Во-первых, чувственные удовольствия в конечном итоге не приносят человеку счастья, которое обещают. Мы верим, что переживание чувственных удовольствий принесёт нам счастье, поскольку в связи с ними возникают приятные чувства. Эти приятные чувства действительно на время способны осчастливить. Проблема заключается в том, что приятные чувства очень непостоянны, иногда они возникают лишь на мгновение. Они непрерывно меняются и исчезают. Мы словно пытаемся напиться солёной водой: она только усиливает нашу жажду. Сколько чувственных удовольствий и приятных чувств мы испытали за свою жизнь? Бесчисленное число. Однако они никогда не приносят полного удовлетворения. Мы всегда ожидаем, предвкушаем новые удовольствия. Сколько ещё времени и усилий мы будем вкладывать в этот бесконечный поиск?

Хотя большинство людей живут в миру и так или иначе погружены в сферу чувственных удовольствий, некая глубинная часть нашего существа понимает, что этот путь не приносит успокоения. Практики Дхаммы дают нам возможность сделать свою жизнь гораздо более счастливой.

Страстное желание ведёт к страданию