Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Следует познать тело, познать прикосновения и познать оковы, которые возникают из-за того и другого, а также познать, как возникают невозникшие оковы, как можно устранить возникшие оковы и предотвратить возникновение устранённых оков в будущем.

Следует познать ум, познать предметы ума и познать оковы, которые возникают из-за того и другого, а также познать, как возникают невозникшие оковы, как можно устранить возникшие оковы и предотвратить возникновение устранённых оков в будущем.

[ПОВТОРЯЮЩИЙСЯ ФРАГМЕНТ]

Таким образом, если говорить о дхаммах, следует либо созерцать их внутренним образом… внешним образом… одновременно внутренним и внешним образом. Следует созерцать природу возникновения… природу исчезновения… одновременно природу возникновения и природу исчезновения в отношении дхамм. Внимательность к тому, что «есть дхаммы», устанавливается в той мере, в какой требуется для обретения чистого знания и непрерывной внимательности. И следует сохранять независимость, ни за что не цепляясь в мире.

Так, если говорить о дхаммах, следует созерцать дхаммы с точки зрения шести внутренних и внешних сфер чувств.

[ФАКТОРЫ ПРОБУЖДЕНИЯ]

Итак, монахи, если говорить о дхаммах, следует созерцать дхаммы с точки зрения семи факторов пробуждения. Каким же образом, если говорить о дхаммах, следует созерцать дхаммы с точки зрения семи факторов пробуждения?

В этом случае, если внимательность как фактор пробуждения присутствует, следует знать: «Во мне присутствует внимательность как фактор пробуждения»; если внимательность как фактор пробуждения отсутствует, следует знать: «Во мне отсутствует внимательность как фактор пробуждения»; следует знать, как может возникнуть невозникший фактор внимательности и как уже возникший фактор внимательности можно совершенствовать, развивая его.

Если исследование дхамм как фактор пробуждения присутствует, следует знать: «Во мне присутствует исследование дхамм как фактор пробуждения»; если исследование дхамм как фактор пробуждения отсутствует, следует знать: «Во мне отсутствует исследование дхамм как фактор пробуждения»; следует знать, как может возникнуть невозникший фактор исследования дхамм и как уже возникший фактор исследования дхамм можно совершенствовать, развивая его.

Если энергия как фактор пробуждения присутствует, следует знать: «Во мне присутствует энергия как фактор пробуждения»; если энергия как фактор пробуждения отсутствует, следует знать: «Во мне отсутствует энергия как фактор пробуждения»; следует знать, как может возникнуть невозникший фактор энергии и как уже возникший фактор энергии можно совершенствовать, развивая его.

Если радость как фактор пробуждения присутствует, следует знать: «Во мне присутствует радость как фактор пробуждения»; если радость как фактор пробуждения отсутствует, следует знать: «Во мне отсутствует радость как фактор пробуждения»; следует знать, как может возникнуть невозникший фактор радости и как уже возникший фактор радости можно совершенствовать, развивая его.

Если безмятежность как фактор пробуждения присутствует, следует знать: «Во мне присутствует безмятежность как фактор пробуждения»; если безмятежность как фактор пробуждения отсутствует, следует знать: «Во мне отсутствует безмятежность как фактор пробуждения»; следует знать, как может возникнуть невозникший фактор безмятежности и как уже возникший фактор безмятежности можно совершенствовать, развивая его.

Если сосредоточение как фактор пробуждения присутствует, следует знать: «Во мне присутствует сосредоточение как фактор пробуждения»; если сосредоточение как фактор пробуждения отсутствует, следует знать: «Во мне отсутствует сосредоточение как фактор пробуждения»; следует знать, как может возникнуть невозникший фактор сосредоточения и как уже возникший фактор сосредоточения можно совершенствовать, развивая его.

Если невозмутимость как фактор пробуждения присутствует, следует знать: «Во мне присутствует невозмутимость как фактор пробуждения»; если невозмутимость как фактор пробуждения отсутствует, следует знать: «Во мне отсутствует невозмутимость как фактор пробуждения»; следует знать, как может возникнуть невозникший фактор невозмутимости и как уже возникший фактор невозмутимости можно совершенствовать, развивая его.

[ПОВТОРЯЮЩИЙСЯ ФРАГМЕНТ]

Таким образом, если говорить о дхаммах, следует созерцать их внутренним образом… внешним образом… одновременно внутренним и внешним образом. Следует созерцать природу возникновения… природу исчезновения… одновременно природу возникновения и природу исчезновения в отношении дхамм. Внимательность к тому, что «есть дхаммы», устанавливается в той мере, в какой требуется для обретения чистого знания и непрерывной внимательности. И следует сохранять независимость, ни за что не цепляясь в мире.

Так, если говорить о дхаммах, следует созерцать дхаммы с точки зрения семи факторов пробуждения.

[БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ]