Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Наконец, если вы сильно переживаете по поводу своей практики и уровня развития, можно взглянуть на свой путь не только как на последовательную серию этапов, но и с другой точки зрения, которая более характерна для тайской традиции и тибетской традиции дзогчен: осознайте, что пустотная, сознающая природа ума уже проявляется сейчас, в этот момент. С этой точки зрения природа ума – не то, что следует обрести или развить, а то, что следует распознать, к чему следует вернуться. По моему опыту, хорошим напоминанием о природе ума являются две фразы: «Ты уже сознаёшь», «То, что ты ищешь, уже здесь».

Предотвратить возникновение беспокойства и тревоги в будущем можно различными способами. Как только вы начинаете следовать принципу нравственного поведения – принципу непричинения вреда, – ум становится свободным от безответственности. Пусть в прошлом вы совершали неискусные действия, как и все другие люди, с этого момента вы начинаете внимательно относиться к деятельности своего тела, речи и ума. Конечно же, таким образом вы просто следуете Восьмеричному пути, который мы основательнее рассмотрим в последующих главах. Чтение буддийских книг, беседы с хорошими людьми, общение с мудрыми учителями – всё это помогает уму оставаться свободным от неявного беспокойства и волнения.

19. Сомнение

Как и в случае других препятствий, Будда описывает пять этапов созерцания сомнения:

Если присутствует сомнение, следует знать: «Во мне присутствует сомнение»; если сомнение отсутствует, следует знать: «Во мне отсутствует сомнение». Также следует знать, как может возникнуть невозникшее сомнение, как может быть устранено уже возникшее сомнение и как можно избежать возникновения устранённого сомнения в будущем [1].

Интересно отметить некоторые особенности речи Будды. Хотя с абсолютной точки зрения не существует самости, «Я», всё же он использует обыденные, повседневные выражения: «Есть ли во мне сомнение?». Здесь происходит объединение относительной и абсолютной истины. На обыденном уровне мы говорим о «Я», «себе» и «своём», хотя понимаем, что из более глобальной перспективы все явления обладают безличностной природой.

Прежде чем мы рассмотрим возможные способы распознавания сомнения, следует различить два общих смысла этого слова. Во-первых, сомнение понимается как полезное качество. Оно является проявлением любознательности и исследовательского духа и мотивирует нас на более тщательное изучение явлений. Мы не хотим безоговорочно верить всему, что слышим; точно так же мы не хотим машинально отвергать некое мнение лишь потому, что оно противоречит нашим взглядам. Красота и мощь послания Будды заключается в том, что он напоминает нам: не следует верить всему, что пишут в книгах или говорят учителя. Необходимо исследовать любые учения самостоятельно и проверять их реальную пользу. Препятствием считается другой вид сомнения. Это состояние неуверенности, колебания и нерешительности. Мы словно бы находимся на перекрёстке и не знаем, куда идти дальше. Ум продолжает колебаться между разными вариантами и в конечном итоге застревает на одном месте.

Сомнение, оставаясь незамеченным, становится опаснейшим из препятствий, поскольку может полностью заморозить процесс развития. Когда сомнения сильны и парализуют человека, погружая его в состояние нерешительности, он не способен даже на то, чтобы совершить неверный выбор и затем извлечь из него опыт. Из-за сомнений мы вечно проверяем себя, раздваиваемся, пытаемся хотя бы на что-то решиться. В своей прекрасной книге «Жизнь Пи» Янн Мартел замечательно описывает, к чему приводит сомнение: «Делать сомнение своей жизненной философией – то же самое, что оставаться неподвижным, желая куда-то добраться».

Как проявляется сомнение

В контексте сатипаттханы сомнение, в частности, означает сомнение в Будде, Дхамме и Сангхе. Эти понятия имеют широкий спектр смыслов, и в ходе медитативной практики сомнения, связанные с этими смыслами, принимают вполне конкретные формы. Даже если человек обладает глубокой верой в Будду и его учения, у него иногда может возникать определённая неуверенность.

Сомнение в истинности учений