Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Наши восприятия также обусловливаются неявными склонностями ума, привычными образами, которые окрашивают наши восприятия самих себя и мира. К примеру, обычно медитацию воспринимают так: если практика приятна, она идёт хорошо, если она болезненна, она идёт плохо. Хотя на умозрительном уровне можно понимать, что это неверно, такая интуитивная оценка возникает в силу восприятий, обусловленных неявными склонностями испытывать желание и отвращение. Поэтому понимание ума, предложенное Буддой, является настолько плодотворным: оно предполагает, что, раз наши восприятия обусловливаются привычками, вполне можно менять свои восприятия в том направлении, которое способствует счастью и свободе.

Четыре иллюзии восприятия

Будда говорил о четырёх великих иллюзиях восприятия, которые удерживают нас внутри колеса сансары, колеса обусловленного существования. Он называл их «иллюзиями», поскольку сравнительно с состоянием счастья и свободы мы воспринимаем вещи ошибочным образом и при этом полагаем, будто видим их правильно. Приведу простой пример ошибочного восприятия: однажды во время ретрита я медитировал во время ходьбы на свежем воздухе и гулял по парковке. Около бампера одной из машин сидела птица, и, видя своё отражение в хромированной поверхности автомобиля, она то и дело билась об неё, полагая, будто там сидит другая птица. Разве не случается нам также биться головой о свои ложные восприятия?

Каковы же четыре важных искажения восприятия, на которые указывал Будда?

Принятие непостоянного за постоянное

Во-первых, мы принимаем непостоянное за постоянное. Хотя, возможно, поначалу многие люди станут отрицать это – «Конечно же, я знаю, что вещи непостоянны», – знать об этом на рассудочном уровне и даже на опыте не то же самое, что непрерывно проживать и осуществлять это понимание.

Можно определить, находимся ли мы под воздействием этой иллюзии, если обратить внимание на то, присутствуют ли привязанность и цепляние. Когда они присутствуют, мы не видим во всей ясности и глубине непостоянной природы возникающих явлений. Мы заблуждаемся, полагая, что стоит держаться за определённый опыт. Это не означает, что нужно закрываться от опыта; однако не стоит за него цепляться.

Принятие непривлекательного за привлекательное

Вторая иллюзия восприятия – принятие непривлекательного за привлекательное, некрасивого за прекрасное. Во многих случаях люди очаровываются внешней видимостью, что влечёт за собой ошибочное восприятие. Основная цель гигантской косметологической и рекламной индустрии – заставить нас воспринимать человеческое тело как более красивое и совершенное, чем оно есть на самом деле.

Когда мы признаём эту иллюзию восприятия, мы можем видеть вещи из разных перспектив, прибегая к различным искусным средствам, чтобы освободиться от цепляния. Такое понимание не означает, что нужно перестать ощущать красоту. В суттах Палийского канона мы находим множество стихов, прославляющих красоту природы и покой, которой она несёт. Также и в наставлениях Будды все здоровые состояния ума зовутся прекрасными, что свидетельствует о глубоком восхищении перед истинно прекрасными вещами. Скорее, знание об этой иллюзии напоминает нам, что если мы оказываемся в ловушке привязанности и стремления к прекрасным формам, следует лучше разобраться в происходящем. В таких ситуациях, если внимательнее приглядеться к предмету или вспомнить о его изменчивой природе и неизбежной гибели, его неприглядные проявления становятся более очевидными.

Принятие неудовлетворяющего за счастье

Третья иллюзия восприятия – принятие явлений, которые приносят страдание и не удовлетворяют, за явления, которые приносят счастье. Чаще всего люди, живущие в миру, называют счастьем радость от чувственных удовольствий. Мы тратим немало времени на поиск очередной порции приятных переживаний и много трудимся, чтобы в будущем наслаждаться плодами своих трудов. Впрочем, поскольку все удовольствия непостоянны, нашим поискам не будет конца. Суфийский учитель Насреддин говорил, что такое состояние подобно поеданию острого перца: «Я всё надеюсь, что попадётся сладкий».

Иногда мы соблазняемся мимолётным удовольствием, которое ведёт к немалым страданиям. Особенно это очевидно в случае разнообразных вредных зависимостей, но не только – также и в более обыденных ситуациях. Недавно мне попалась на глаза статистика, демонстрирующая вред, который наносит слуху посещение шумных рок-концертов и прослушивание музыки на большой громкости. Почему-то люди думают, что громкая музыка способна дать им счастье.