Внимательность. Практическое руководство по пробуждению

Будда называл эти семь факторов «противоядиями», поскольку они противодействуют тем силам ума, которые удерживают нас в иллюзии. Они зовутся «факторами пробуждения», поскольку направляют ум к ниббане, свободе. Каковы же эти семь факторов? Это внимательность, различение состояний, настойчивость, восторг, безмятежность, сосредоточение и равностность.

Саньютта-никая, или «Связанные беседы», содержит целый раздел, посвящённый этим семи звеньям пробуждения. Приведём некоторые выдержки из этих текстов, чтобы показать, какое значение придавал факторам пробуждения Будда:

Бхиккху, я не знаю ни одной вещи, которая, если развивать и культивировать её, вела бы к освобождению от сковывающих явлений так же хорошо, как эта: я говорю о семи факторах пробуждения (Боджханга-саньютта) [2].

Бхиккху, семь факторов пробуждения, если развивать их и культивировать, являются благородными и освобождающими; они ведут того, кто придерживается их, к полному разрушению страдания (Боджханга-саньютта) [3].

Тогда один из монахов приблизился к Благословенному… и сказал ему: «Досточтимый, говорят так: „Он – неразумный глупец, неразумный глупец“. В каком смысле, учитель, человека называют „неразумным глупцом“?».

«Бхиккху, поскольку человек не развивает и не культивирует семь факторов пробуждения, его называют «неразумным глупцом».

«Досточтимый, говорят так: „Он – мудр и бдителен, мудр и бдителен“. В каком смысле, учитель, человека называют „мудрым и бдительным“?».

«Бхиккху, поскольку человек развивает и культивирует семь факторов пробуждения, его называют „мудрым и бдительным“» (Боджханга-саньютта) [4].

Наставления Сатипаттхана-сутты, касающиеся созерцания этих факторов, имеют такую же форму, что и наставления, касающиеся созерцания препятствий, отличие состоит лишь в том, что следует не освобождаться от этих факторов, а развивать их.

Итак, монахи, если говорить о дхаммах, следует созерцать дхаммы с точки зрения семи факторов пробуждения. Каким же образом, если говорить о дхаммах, следует созерцать дхаммы с точки зрения семи факторов пробуждения?

В этом случае, если присутствует внимательность как фактор пробуждения [и, в свою очередь, все прочие факторы], следует знать: «Во мне присутствует фактор пробуждения, внимательность»; если внимательность как фактор пробуждения отсутствует, следует знать: «Во мне отсутствует фактор пробуждения, внимательность»; следует знать, как возникает невозникший фактор внимательности и как возникший фактор внимательности можно совершенствовать, развивая его [5].

Как применять эти наставления на практике? Будда говорил, что как рассвет предвещает и предвосхищает появление солнца, так и хорошие друзья, общение с мудрыми людьми и бдительное внимание предвещают и предвосхищают появление факторов просветления. Понимание наставлений и бдительность – с этого стоит начать. Во многих беседах говорится, что четыре основы внимательности, если развивать их и сосредоточиваться на них, способны довести факторы пробуждения до совершенства. Затем, как мы увидим, эти семь факторов образуют последовательность: один фактор влечёт за собой другой. Поэтому, если мы активизируем просветлённый ум и развиваем первый фактор пробуждения, все прочие факторы последуют за ним.