Читаем Вниз по матушке по Харони полностью

– Недолгим будет мой рассказ. Значит, когда наступили Великие и Ужасные Девяностые, когда привычный ход вещей рухнул, надобность в моей профессии отпала. А был я кандидатом философских наук в области футурологии. И занимался исследованием о Среднесибирском комсомоле в начале ХХI века. А тут наука в стране рухнула. И я стал возить товары повседневного спроса из Китая в Среднесибирск, и сейчас в них ходят и их носят все несостоявшиеся комсомольцы ХХI века. А потом мне это стало скучно. Я вспомнил свою футурологическую профессию. И вот… – прочистил бич горло коньячевским с портвейновым вином, запив все это кофием, – а потом собрал все скопившиеся денежки, собрал необходимые для моего проекта предметы, купил билет на фрегат «Баллада» и отправился на Дальний Восток… И высадился на берегу в одном красивом месте. Оно как раз подходило для осуществления моего замысла. Места, где возродится комсомол ХХI века. Место великой утопии, город Утопическ. Куда от суматохи буден девяностых соберутся комсомольцы всей России.

– Так это вы ее снесли?! – воскликнул Михаил Федорович.

– Что снес? – не понял бич.

– Чайную с пирогами с тайменем, под которые так хорошо шел ханшин? Зачем?!

– Не место пирогам с тайменем под ханшин в комсомольской утопии, – и бич печально замолчал.

– Так, – сказал Аглай Трофимыч, – а почему вся эта замечательная затея рухнула? Я вам спрашиваю?

– А потому, что когда в девяносто первом рухнула партия, то кому на хрен нужна ее смена? И комсомольцев, соответственно, не осталось. Комсомольцы поглавнее ушли в бизнес, помельче – остались с народом. Где мой народ, к несчастью, в то время был. – И обратно поник головой.

– Что-то я не понял, – нахмурил брови Михаил Федорович. – А зачем «Утопическ»?

– А как еще? – слегка оторопел Бич.

– Назвал бы красивее: Город Солнца, к примеру.

– Это неразумно. Не может быть Город Солнца на земле, где день сменяется ночью. Когда солнца на небе нет.

И все с ним согласились. Тем более что «Город Солнца» уже где-то был. В книгах.

– А как, мил человек бич, ты в Дальневостокске оказался? – поинтересовался Калика.

– А вот этого я не помню. Помню, что выпил весь оставшийся после сноса чайной ханшин, выкинул протухшие пироги с тайменем, заснул на берегу Харони в несостоявшейся Утопии, а проснулся в реальном городе Дальневостокск.

И все как-то легко согласились с такой версией жизненного пути. Михаил Федорович сам когда-то в доисторическое время праздновал в ресторане «Сахалин» Южно-Сахалинска один из каких-то дней недели и в малом рассудке оказался в порту Корсакова, где его выкинули с судна «Советский Союз», отправлявшегося на Камчатку. Также осталось загадкой, кто его пустил на борт судна «Совестский Союз», отправлявшегося на Камчатку. Так что нет ничего странного, что человек мог запросто из Утопическа хильнуть в Дальневостокск и ничего не знать, как это хиляние происходило.


И тут во весь рост встал вопрос: а определилась за время путешествия соль земли Русской. Перечислялись города, села, деревеньки, события, встречи с интересными людьми. Вроде бы во всем есть! Но чего-то нехватает… Вроде всё в земле Русской есть.

– И какого рожна нам еще надо? – задумались наши мудрецы…

Особливо Калика, которому для полноты картины чего-то явно не хватило. И Аглай Трофимыч тоже не прочувствовал всей красоты текста слов Михаила Федоровича и предшествующих чтению событий. И остался несколько недоволен.

– А чего же тогда народ российский уезжает в разные страны при таких физических и духовных качествах? Я вам спрашиваю? Охота к перемене мест, погоня за длинными долларами, евро, шекелями? Я вам спрашиваю. Или, как утверждает пятая колонна, не к утру будь помянута, за свободой? Я вам спрашиваю?

(Вечно этим хазарам чего-то не хватает.)

И все уставились в палубу в задумчивости. У нашего народа ответы на многие вопросы находятся где-то внизу. В данном случае на палубе корвета «Вещий Олег». А потом Нупидор, уставший после брачной ночи, но и набравшийся в ней мудрости, заявил:

– А едут они, красавы, туда для того, чтобы познать соль земли Русской.

– Как так? – хором спросил контингент корвета.

– А так, – ответил Нупидор, – потому что отсюда, из России, многое не понятно. Потому что лицом к лицу лица не увидать.

И Марусенька восхитилась про себя:

«Вон у меня какой умный! И все остальное у него тоже замечательное…»

А Сидоров Козел, пришедший в себя после вести о рождении у него семи разнояйцевых близнецов, слегка загадочно произнес:

– Вот говорят еще, что американки пи-пи-пи как крольчихи. А американцы – так себе… Потому что американцы!

Логика, что говорить, железная.

Аглай Трофимыч и Калика глянули на Сидорова Козла с интересом. А Михаил Федорович очень быстро сказал:

– Без меня! У меня здесь все мои лежат! И все мои живут!

Калика сдал в ломбард золотой пердонец и купил Михаилу Федоровичу билет на рейс Дальневостокск – Москва. (В Москве Михаил Федорович записал это путешествие в меру литературных способностей.)

Потом заложил его во второй ломбард, зафрахтовал корвет «Вещий Олег» для плавания в Сан-Франциско Сити (США).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза