Внутри секты. Почему люди попадают под влияние культов и можно ли им помочь

Человек, попавший в культ, в какие-то моменты своей жизни ощущает себя там по-своему счастливым и самодостаточным. И без разницы, что это происходит через инструменты манипулирования, приводит к его деградации, что он разучился задавать любые критические вопросы. В культе у него была своя роль, свои знакомые, друзья и наставники, некоторые на его глазах совершали восхождение по культовой иерархии и занимали важные административные посты в культе.

Завербованный, конечно, находясь внутри культа считал, что его жизнь наполнена смыслом, тайными знаниями и возможностями изменить мир. Теперь, когда он покинул культ, перед ним густой туман и тревога. Иногда он с сожалением думает о том, что теряет при покидании культа. Поэтому очень важно, когда культист покидает секту, не просто выбрасывать его в обычную жизнь с наставлением «Ну теперь ты, Вася, свободен и живи как хочешь! Хорошего тебе настроения!». Ему нужно помогать находить альтернативы и цели для жизни, духовного развития и переживания своего опыта. Даже после хирургической операции в больнице пациенту требуются наблюдение и сопровождение от врачей, пока он восстанавливается. Так же и в ситуации с выходом из культа.

Процесс возвращения к самостоятельной жизни через усиление автономии экс-культиста также требует поддержки, помощи, создания альтернативы культовой группе и, как правило, обязательной психологической поддержки или терапии у специалиста. Без этого есть большой шанс, что экс-культист:

• найдет другую культовую группу и вернется к прежней модели подчинения, но в новой идеологической упаковке, с новым наставником и гуру. Причем может делать это с новой мотивацией и «вторым дыханием»;

• станет обвинять своих близких и антикультистов в интернете, что они все сделали или делают неправильно, и поэтому он чувствует себя поломанным, преданным и не может вернуться к тому, что было до культа;

• уйдет в себя и будет бояться этого «страшного серого мира» и ожидать наказание за свое решение покинуть культ. Причем наказание не только от представителей культа или государства, если он верит в преследование, но и от высших сил, рептилоидов, инопланетян и всемирного правительства – в зависимости от убеждений, которые он разделял в культе.

Психолог же со своей стороны должен понимать, что его необычному клиенту необходима индивидуальная поддержка, которая учитывает особенности культа, в котором он был, его состояние в момент выхода из культа и то, на какой стадии он находится сейчас. Здесь не подойдут стандартные схемы работы с клиентом – нужно учитывать специфику культов и то, что они сформировали зависимое расстройство личности и новые модели поведения, которые со стороны могут выглядеть как некие патологии или проблемы.

Важно в психологическом консультировании не допустить, чтобы экс-культист в погоне за прошлой включенностью, нужностью, ощущением, что он делал великие дела и купался в дофамине (хотя это сопровождалось полным подчинением лидеру и наставникам), пошел искать новый культ и превратился в «серфингиста». С другой стороны, часто, когда общаешься с близкими, чьи родственники попали в культ, выясняется, что у них и до попадания в культ была длительная череда увлечений другими лженауками, религиозными практиками и т. п.