Внутри секты. Почему люди попадают под влияние культов и можно ли им помочь

Американский экс-культист Инго Михель, который находился в культе мунистов с 20 до 27 лет, когда защищал свою магистерскую работу по психологии «Культовая травма и реабилитация», пытался обобщить сложившиеся практики в психологическом консультировании и отмечал важность следующих моментов в работе психолога с экс-культистом на этапе реабилитации[56].

«Ощущения предательства и заброшенности, переживаемые бывшими членами культов, когда они понимают, что их верой в людей, в Бога или в какую-то высшую силу бессердечно и грубо злоупотребили, можно сравнить с чувством ужаса, которое испытывают оставшиеся в живых жертвы физического насилия.

Пагубные психологические последствия культовой причастности определяются не только степенью психологического манипулирования и насилия, которому подвергался человек, но и тем, как он покинул группу. Как замечает Стивен Хассен, здесь следует проводить различие между людьми, самостоятельно вышедшими из группы по осознанным причинам, прошедшими процедуру консультирования, позволившую им уйти из группы, и изгнанными или “исключенными” группой.

Лечение жертв должно быть нацелено, в первую очередь, на восстановление оптимального психосоциального развития и развития личности, а также нормализованной адаптации к себе, другим и обществу. Как предполагает Анита Соломон, эффективные терапевтические подходы включают в себя когнитивную терапию, модификацию поведения, теорию обучения и психоаналитические методики. Она также предлагает определенные методики, способные помочь пациентам обновлять критические интеллектуальные навыки, понимать свой опыт, узнавать порожденный культом символический (“передернутый”) язык (стереотипная терминология, которая снижает критическое мышление), интерпретировать соматические боли, осознавать состояния “плавания”, объяснять ведущие к шизофрении мысли и ощущение вины, понимать свои возвращения в прежнее состояние, ослаблять ночные страхи, узнавать и выражать чувство гнева по отношению к культовым лидерам и менять нецелесообразное, неуместное поведение.

Задача психотерапевта состоит в том, чтобы создать условия безопасности в рамках терапевтических отношений, включающие установление и поддержание границ и способствующие целительному процессу, переходящему от чувства безопасности к воспоминаниям и оплакиванию, а затем к восстановлению связи с обществом и самой жизнью».

Другая экс-культистка, американка Венди Вольфберг (Форд), также находилась в другом религиозном культе 7 лет, впоследствии получила высшее образование и вместе с антикультистами написала книгу «Реабилитация пострадавших от психологического насилия», в которой она выделяет три фазы исцеления экс-культистов[57]: