Читаем Вопросы от читателей. 951-1000. Qigod полностью

НЕ проявляли эту веру в таком формате, о которой говорю я, – то, разумеется, у вас, и вам подобным лиц, существующих по правилам социума, ума, и установок, вас развивающих, как носителей тонких тел, – этого не будет существовать. Для вас эта ВЕРА будет нести сугубо абстрактное понятие; для вас это будет лишь слово. Веру можно проявлять, и это будет означать пробуждение состояния равноденствия всех стихий. А можно не проявлять, и мыслить и относиться к вере, как вы. То есть верить, не отрицая в то, что Бога нет, или он есть. А принимать все как есть. Веру проявляют в доверии бесформенному чувству, адресованному вниманием к СИЛУЭТУ, тени, создающей любое обстоятельства, как неспроста. Доверять – значит уже не забывать себя ежесекундно в любой точке времени, то есть не теряться в химии ума, и процессах, вызывающих забвение, неосознанный автоматизм. Доверие – это значит, что в страхе вы никогда не забываете Бога, и чувством доверия к происходящему, – иначе бы этого с вами не произошло, делаете все возможное, не используя эгоистичные методы борьбы с ситуацией. То есть пропускаете через себя боль, страх, сомнение, угнетение, не забывая доверять, и не терять связь с высшим Я, адресованным вниманием к силуэту, создавшем это событие в вашей жизни. Вот в таком тандеме с неведением, сомнением, страхом и проявляется вера, как состояние, как океан жизни, как исток всея и всех, как сила, способная на всё, как лицо Бога или мир глазами мира или младенца, – у которого нет чувств, созданных сознанием. Нет чувств, которые бы его отвлекали и вовлекали в гормональную игру ума. ИБО ВЫ ЕГО ОСТАНОВИЛИ. В доверии идет остановка бунтующего ума, провоцирующего на сомнение, и иной конгломерат эмоций. В таком ритме познания Бога, вы сначала долгое время боретесь с умом, его кознями, “отключаете” его, а после, когда вы опустошили себя от таких, ему неугодных, уму, операций, – вследствие отсутствия развлечений, подпитывающих его существование, – вы уже наполняетесь божественным светом тепла и любви. Этим состоянием. Нашли себя в этом отождествлении? Могли частично, но частичное не ведет к полному олицетворению, лишь осязанию его ТЕНИ.

Вопрос 954

…но у Вас есть выбор поддерживать и дальше это восприятие своим эго, обижаться на несправедливость, переживать и т.д. или отслеживать причину этого. То есть Вы меняете отношение к происходящему в Вас процессу, не пытаясь изменить сами чувства, даете свободу их существованию.


Ответ:

…это есть и у вас, и у ваших, вам подобных единомышленников, высший логос познающих книжным чувством, утверждающим эгоизм. Если вы познаете мир в форме беспрекословного доверительного отношения ко всему происходящему, ваша личность стачивается до пыли, соответственно впоследствии, когда от нее ничего не остаётся, – уже и НЕ принимать некому, и обижаться, и порождать волну недовольства или принятия – некому. Думать некому, пересматривать некому. Потому, как и вспомнить будет нечего, вследствие что некому:) У вас ведь есть и личность, и намерение, и эго, и сознание, и ум, и всякие убеждения, и хаос в голове, и принятие некоторых аспектов высшей реальности, но у вас нет проявленной идейности, и целостности – обретаемой только в игре, формате жизни, сценарии, сюжете, где вы не просто верите или не верите, – а долгое время, живя в аду, доверяете, безумно одному бесформенному силуэту, стоящему во главе всех ваших смыслов, – Богу.

Вы можете осязать свет, к нему обращаясь вниманием. Но вы лишь осязаете тень его силы. Вы не свет, вы его проекция. А это разные технологические процессы. Чтобы стать светом, нужно, чтобы излучателя больше не было, не было отражающих его элементов, – а это опять же иные процессы, ведущие к разрушению сознания, личности и ЭГО, самости –в целом. Вы не едины. Вы в единстве обособленный, как и каждый остальной, во сне, забвении пребывающий наяву. ВЫ могли осязать и давать оценку этому осознанию, осязанию, чувствованию – но это совсем не то, что есть в реальности. Реальность – это сплошное АУМ, состояние в коем нет ничего, кроме состояния, коем пребывает тот же младенец в утробе матери. Понимаете? Состояние. Это просто констатация. Для разрушения иллюзий, или этого Зазеркалья нужны иные методы – полного отчуждения от всех убеждений и установок, которые вы питали на протяжении всей жизни.

Вопрос 955

…и информацию о просвещенных, их достижениях, и связи с высоким просто скрывают.


Ответ:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божий дар
Божий дар

Впервые в творческом дуэте объединились самая знаковая писательница современности Татьяна Устинова и самый известный адвокат Павел Астахов. Роман, вышедший из-под их пера, поражает достоверностью деталей и пронзительностью образа главной героини — судьи Лены Кузнецовой. Каждая книга будет посвящена остросоциальной теме. Первый роман цикла «Я — судья» — о самом животрепещущем и наболевшем: о незащищенности и хрупкости жизни и судьбы ребенка. Судья Кузнецова ведет параллельно два дела: первое — о правах на ребенка, выношенного суррогатной матерью, второе — о лишении родительских прав. В обоих случаях решения, которые предстоит принять, дадутся ей очень нелегко…

Александр Иванович Вовк , Николай Петрович Кокухин , Павел Астахов , Татьяна Витальевна Устинова , Татьяна Устинова

Детективы / Современная русская и зарубежная проза / Прочие Детективы / Современная проза / Религия
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика