Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды

Слова Будды, которые переводят как «неподобающее сексуальное поведение», на самом деле относятся не только к сексуальному поведению. Если переводить буквально, он говорил об отказе от «неподобающего использования органов чувств» – всех чувств. Неподобающее сексуальное поведение – это лишь один особенно вредный вид неподобающего использования органов чувств.

Для простоты соблюдения обетов традиционно считается, что под «неподобающим использованием органов чувств» Будда имел именно отказ от неподобающего сексуального поведения. К неподобающему сексуальному поведению относится изнасилование и манипуляции с целью заняться с кем-то сексом против их желания. Запрещено также заниматься сексом с несовершеннолетними, животными, чужим супругом или партнёром, а также с тем, кто находится под защитой родителей или опекунов. Если один из партнёров в устойчивой, но не связанной узами брака паре, изменит другому, это также считается неподобающим сексуальным поведением. Занятие сексом с подходящим взрослым партнёром с его согласия не считается неподобающим поведением.

Однако определения определениями, а люди действительно попадают в большие неприятности из-за своих сексуальных желаний. Ирония в том, что похоть невозможно полностью удовлетворить. На какие бы риски ни шли люди и через какую бы боль и страдания ни проходили, пытаясь удовлетворить свою страсть, их желание достичь удовлетворения никогда не исполнится. Некоторые люди обращаются к медитации из-за боли и страданий, которые им причиняют их сексуальные желания. К несчастью, очень часто похоть продолжает беспокоить их, даже когда они пытаются сосредоточиться и успокоить свой ум.

Единственное решение этой проблемы – начать привносить дисциплину в сексуальное поведение. Если вы не способны хотя бы немного себя дисциплинировать, путь к счастью останется для вас закрытым. Некоторые искренние практикующие медитацию многого достигли в искоренении дурных привычек, таких как употребление алкоголя и ложь, но так и не поняли, что должны обуздать свою сексуальность. Они говорят: «Не вижу ничего дурного в том, чтобы немного развлечься». Похоже, что они нашли лазейку в традиционном списке партнёров, с которыми не следует заниматься сексом. Они сразу замечают, что там ничего не говорится о сексуальных связях с множеством партнёров, если эти партнёры относятся к тем, с кем можно заниматься сексом, а также не состоят в браке; кроме того, там ничего не говорится о поиске дешёвых развлечений. Однако дешёвые развлечения понижают вашу собственную цену и умаляют ваше достоинство. Беспорядочные сексуальные связи причиняют вред вам самим, а также могут ранить других.

Какой смысл в таких развлечениях? Получение удовольствия? Удовлетворение желаний? Помните, мы всё время говорили, что непреодолимое влечение или страстное желание и есть корень наших страданий. Вторая благородная истина Будды гласит, что страдание происходит из страстного желания. Сексуальное поведение, основанное на заблуждении, – один из простейших способов загнать ум в ловушку циклического повторения страстного притяжения и отвращения. Сексуальные наслаждения так манят, а их негативные стороны (отказ, смущение, разочарование, ревность, неуверенность, сожаление, одиночество и непреодолимая тяга получить ещё больше) так невыносимы, что всё это заставляет людей крутиться, подобно белкам в колесе.

Проблема в том, что похоть невозможно удовлетворить физически. Получить физическое удовлетворение – словно почесать место ожога от ядовитого растения. Хотя такое почёсывание может ненадолго принести облегчение, оно распространяет яд и делает основную проблему ещё серьёзней. Исцеление требует самоограничения, отказа от тех поступков, которые в дальнейшем доставят нам ещё больше неудобств.

Для иллюстрации обычных ошибок, которые люди совершают в связи с сексуальностью, Будда использовал мощную метафору. Во времена Будды можно было наблюдать, как прокажённые собираются вокруг костра и прижигают свои раны. Из-за своей болезни они ощущали совершенно невыносимый зуд. Прижигая свои раны, они ненадолго испытывали облегчение. Однако огонь не исцелял их болезнь и не лечил их раны. Они просто жгли себя. Когда временное облегчение проходило, их раны опухали, а ожоги начинали гноиться. Бедные страдальцы вынуждены были терпеть ещё большие муки, чем прежде, и их раны чесались и зудели ещё сильнее. Тогда прокажённые возвращались к огню и снова прижигали свою плоть.

Будда говорил, что, стремясь облегчить свою похоть, люди делают то же самое. Они испытывают временное ощущение облегчения боли и сексуальной неудовлетворённости у костра потворства своим сексуальным желаниям. Однако такое потворство не способно исцелять. Они лишь получают ожоги. Разумеется, после этого непреодолимое влечение сводит их с ума ещё сильнее.