Читаем Воспоминания полностью

4 Письмо к С. А. Толстой от 2 мая 1892 г. (ПСС, т. 84, с. 148). 5 Письмо от 4 мая 1892 г. (ПСС, т. 84, с. 148). 6 Имеются в виду активная помощница Толстого на голоде Наталья Николаевна Философова и ее мать – родственница Толстых Софья Алексеевна Философова. Их имение Паники находилось в Данковском уезде, вблизи Бегичевки, где в это время работал Толстой со своими помощниками. 7 Письмо от 6 мая 1892 г. (ГМТ). 8 Письмо от 7 мая 1892 г. (ГМТ). 9 Из письма от 12 мая 1892 г. (ПСС, т. 84, с. 150). 10 ПСС, т. 84, с. 152. 11 Вместе с Татьяной Львовной Абраама фон Бунде встречал и Толстой. Об этом он записал в дневнике: "Нынче поехал к нему с Таней, а он идет" (ПСС, т. 52, с. 66). 12 26 мая 1892 г. в день приезда фон Бунде в Ясную Поляну Толстой записал в дневнике: "Явился швед Абрагам. Моя тень. Те же мысли, то же настроение, минус чуткость. Много хорошего говорит и пишет" (ПСС, т. 52, с. 66). 13 Имеется в виду роман Марии Львовны Толстой с П. И. Раевским, вызывавший неодобрение Л. Н. и С. А. Толстых. 14 Письмо С. А. Толстой к Т. А. Кузминской от 24 июля 1892 г. (ГМТ). 13 Л. Н. Толстой принял меры, чтобы помочь Абрааму фон Бунде поселиться на земле.

Он просил своего знакомого врача А. И. Алмазова, владевшего землей в Воронежской губернии, бесплатно предоставить шведу "кусок земли" для обработки. В письме к А.

И. Алмазову от 16 июня 1892 г. Толстой писал о фон Бунде: "Человек он очень сильный, духовный, умный и по призванию, как мне кажется, проповедник своих идей упрощения жизни…" (ПСС, т. 66, с. 227). А. И. Алмазов изъявил согласие "принять старика" и безвозмездно предоставить ему землю. Однако это нельзя было осуществить, так как беспаспортный Абраам фон Бунде, не считавший себя подданным какого-либо государства, не имел, по законам Российской империи, права жительства в центральных губерниях России.

Абраам фон Бунде послужил Толстому прототипом для образа беспаспортного старика-сектанта в романе "Воскресение" (ч. 3, гл. XXI),

"Старушка Шмидт" 1 М. А. Шмидт и О. А. Баршева впервые посетили Толстого 20 апреля 1884 г.

Толстой записал в дневнике: "Две классные дамы – просить Евангелие" (ПСС, т. 49, с. 84). Позднее в письме к М. А. Шмидт от 20 февраля 1893 г. Толстой вспоминал:

"Как теперь, вижу вас двух в зале утром, когда вы пришли ко мне и я в первый раз увидал вас обоих" (ПСС, т. 66, с. 298). 2 Из письма от 8 ноября 1894 г. (ГМТ). 3 М. А. Шмидт и О. А. Баршева поселились в урочище Уч-Дере, близ Сочи, и занялись садоводством. 4 Из письма к М. А. Шмидт от 9 августа 1890 г. (ПСС, т. 65, с. 145). 5 Имеется в виду сборник статей английского писателя Мэтью Арнольда "Задачи критики", в двух томах (Лондон, 1865 и 1888). Предлагая этот труд В. И.

Алексееву для перевода на русский язык, Толстой писал ему 13 декабря 1890 г.: "Это ряд критических статей о малоизвестных писателях и статья о том, что есть критика. Это замечательно умно и хорошо – полезно и я уверен, что помещу это в журнале каком-нибудь" (ПСС, т. 65, с. 203). В 1902 г., по рекомендации Толстого, сокращенный перевод этой книги был издан "Посредником" под заглавием "Задачи современной критики". 6 Из письма к О. А. Баршевой от 13 декабря 1890 г. (ПСС, т. 85, с. 203). 7 Из письма к М. А. Шмидт от 30 июня 1890 г. (ПСС, т. 65, с. 126). 8 Из письма к М. А. Шмидт от 9 августа 1890 г, (ПСС, т. 65, с. 144). 9 Имеется в виду швед Старк, управляющий имением в Уч-Дере. 10 Письмо к М. А. Шмидт от 23 июня 1889 г. (ПСС, т. 64, с. 279-280). 11 ПСС, т. 65, с. 234. 12 Толстой в это время работал над повестью "Отец Сергий" и над статьей, позднее озаглавленной "Царство божие внутри вас". 13 ПСС, т. 65, с. 304. 14 Толстой отозвался на смерть О. А. Баршевой письмом, полным печали: "Милое, тихое, смиренное и серьезное было существо, как я ее вспоминаю, – писал он М. А.

Шмидт 20 февраля 1893 г. – Удивительно, каким светом освещает смерть умерших.

Как вспомню теперь про Ольгу Алексеевну, так слезы навертываются от умиления.

Вспоминаю ее шутки, ее отношение к вам, ее покорность, ее тихую ласковость, и совсем яснее, лучше понимаю ту самую внутреннюю ее душу" (ПСС, т. 66, с. 298). 15 Письмо от 3 июня 1893 г. (ГМТ), 16 Из письма к Л. Л. и М. Л. Толстым от 3 июня 1893 г. (ПСС, т. 66, с. 347). 17 Из письма от 10 июня 1893 г. (ПСС, т. 66, с. 351). 18 Ошибка памяти Т. Л. Толстой. 21 мая 1883 г. Толстой выдал жене доверенность на ведение его имущественных дел. Согласно этому документу, С. А. Толстая получила право от имени мужа распоряжаться как имениями и землей, так и изданием сочинений Толстого (см. ПСС, т. 83, с. 579-580). Однако это не было разделом имущества. Семейный раздел состоялся в июле 1892 г. 19 Из письма от 13 декабря 1907 г. (ГМТ).


20 ГМТ.


21 ГМТ.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное