Читаем Воспоминания полностью

22 Многие правоверные последователи учения Толстого были недовольны гневным тоном статьи "Не могу молчать". Они считали, что ее остро обличительный характер противоречит христианской доктрине смирения и непротивления. Так, В. Г. Чертков в двух письмах побуждал Толстого смягчить резкие выражения. Статьей была недовольна и С. А. Толстая, опасавшаяся, что обличения властей навлекут на Толстого и его семью репрессии. Однако Толстой сохранил непримиримо резкий тон своей статьи. 23 Из письма от 10 августа 1910 г. (ГМТ). 24 Из письма от 12 февраля 1900 г. (ГМТ). 25 Письмо неизвестно. 26 Письмо без даты (ГМТ). "Религия" – статья "Религия и нравственность", написанная Толстым в 1908 г. (ПСС, т. 37). 27 Из письма от 2 сентября 1910 г. (ГМТ). 28 Из письма от 12 февраля 1900 г. (ГМТ). Упоминаемое "письмо папа о воспитании" – обширное письмо к молодому учителю А. И. Дворянскому от 13 декабря 1899 г., в котором Толстой излагает свои принципы нравственного воспитания детей. Он резко осуждает "религиозную ложь", которая внушается людям с детства, и считает ее первопричиной раннего развращения души. С горечью пишет он об "иконах, чудесах, безнравственных рассказах Библии", губительно разрушающих цельность детской натуры. "Всякий искренний человек, – заключает Толстой, – знает то хорошее, во имя чего он живет. Пускай он скажет это ребенку, или пусть покажет это ему, и он сделает добро и наверное не повредит ребенку" (ПСС, т. 72, с. 263-267). М. А.

Шмидт переписала письмо для Татьяны Львовны, имея в виду ее обязанности по воспитанию младших детей своего мужа М. С. Сухотина от первого брака.


29 ГМТ.


30 Из письма от 15 октября 1894 г. (ГМТ). 31 Из письма от 8 ноября 1894 г. (ГМТ). 32 Из письма от 11 марта 1894 г. (ГМТ). 33 Из письма от 26 апреля 1911 г, (ГМТ).


34 ГМТ.


35 Из письма от 26 мая 1905 г. (ГМТ). 36 Из письма от 6 июля 1907 г. (ГМТ). 37 Из письма от 2 сентября 1908 г. (ГМТ). 38 ПСС, т. 76, с. 92. 39 Из письма от 11 марта 1894 г. (ГМТ). 40 Крестьянин Сергей Блохин.


41 ГМТ.


42 Письмо без даты (ГМТ). 43 Письмо без даты (ГМТ). 44 Д. П. Маковицкий. 45 См. очерк "Швед Абраам фон Бунде". 46 Из письма от 4 июня 1902 г. (ПСС, т. 73, с. 253). 47 Письмо без даты (ГМТ). 48 Из письма от 3 ноября 1908 г. (ГМТ). 49 Из письма от 20 декабря 1893 г. (ГМТ). 50 Это и следующее цитируемое письмо неизвестны. 51 Из письма от 12 января 1902 г. (ГМТ). 52 Письмо от 4 октября 1897 г. 53 Имеется в виду "Сказка об Иване-дураке и его двух братьях" (ПСС, т. 25). При пожаре сгорела копия рукописи, сделанная рукой М. А. Шмидт. Подлинная рукопись "Сказки" сохранилась (ГМТ). 54 "Соединение и перевод четырех Евангелий" (ПСС, т. 24). 55 Имеется в виду список с рукописи, сделанный рукой М. А. Шмидт. Подлинная рукопись статьи "Так что же нам делать?" сохранилась (ГМТ).


56 ГМТ.


57 Письмо без даты (ГМТ). 58 Из письма от 8 апреля 1911 г. (ГМТ). 59 Из письма от 28 мая 1911 г. (ГМТ). 60 Из письма от 19 июня 1911 г. (ГМТ). 61 Из письма от 18 августа 1911 г. (ГМТ). 62 Из письма от 16 октября 1911 г. (ГМТ). 63 Письмо без даты (ГМТ). 64 15 августа 1910 г. Толстой поехал в имение М. С. Сухотина – деревню Кочеты, Новосильского уезда, Тульской губернии. 65 ПСС, т. 82, с. 144. 66 ПСС, т. 82, с. 220. Полное содержание письма см. в очерке "О смерти моего отца и об отдаленных причинах его ухода". 67 Из письма от 20 июля 1911 г. (ГМТ). 68 Из письма от 20 июля 1911 г. (ГМТ). "Путь жизни" – сборник мыслей и изречений разных авторов, в том числе Л. Н. Толстого, на житейские и религиозно-нравственные темы. Над его составлением Толстой работал с 30 января 1910 г. до ухода из Ясной Поляны – 28 октября 1910 г. Сборник "Путь жизни" публиковался издательством "Посредник" отдельными выпусками со значительными цензурными изъятиями. В полном виде – см.

ПСС, т. 45.

О том, как мы с отцом решали земельный вопрос Впервые опубликовано в сб. "Толстой и о Толстом. Новые материалы". Ред. Н. Н.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное