Читаем Воспоминания полностью

Горького. См. его статью "О С. А. Толстой", опубликованную в журн. "Русский современник", 1924, No 4 (М. Горький. Собр. соч. в 30-ти томах, т. 14. М., 1951, с. 301-316). 2 Л. Н. Толстой скончался в доме начальника станции Астапово, Рязано-Уральской ж. д. (ныне ст. Лев Толстой) И. И. Озолина. 3 Дневники Л. Н. Толстого опубликованы в его Полном собрании сочинений, тома 46-58.

Избранные дневники см.: Л. Н. Толстой. Собр. соч. в 20-ти томах. М., ГИХЛ, 1965, тт. 19-20. 4 Позднее дневники были изданы. См. "Дневники Софьи Андреевны Толстой. 1860-1891".

М., изд-во М. и С. Сабашниковых, 1928; "Дневники Софьи Андреевны Толстой. 1891-1897", ч. II. М., изд-во М. и С. Сабашниковых, 1929; "Дневники Софьи Андреевны Толстой. 1897-1909", ч. III. M., изд-во "Север", 1932; "Дневники Софьи Андреевны Толстой. 1910". М., "Советский писатель", 1936. 6 Дн., 2 и 22 июля 1852 г. (ПСС, т. 46, с. 131, 136). 6 ПСС, т. 46, с. 15. 7 ПСС, т. 46, с. 29. 8 Дн., 17 апреля 1847 г. (ПСС, т. 46, с. 31). 9 ПСС, т. 46, с. 32. 10 Дн., 18 апреля 1847 г. (ПСС, т. 46, с. 32). 11 Дн., 16 июня 1847 г. (ПСС, т. 46, с. 32). 12 ПСС, т. 47, с. 5. 13 Дн., 29 июля 1854 г. (ПСС, т. 47, с. 18). 14 Дн., 4 января 1857 г. (ПСС, т. 47, с. 109). 15 Дн., 8 августа 1857 г. (ПСС, т. 47, с. 151). 16 Дн., 15 июня 1854 г. (ЯСС, т. 47, с. 4). 17 Дн. 1 августа 1854 г. (ПСС, т. 47, с. 19). 18 "Исповедь" (ПСС, т. 23, с. 4). 19 ПСС, т. 48, с. 44. 20 В письме к С. А. Берс от 14 сентября 1862 г. Толстой писал: "Скажите, как честный человек, – хотите ли вы быть моей женой? Только ежели от всей души, смело вы можете сказать да, а то лучше скажите нет, ежели есть в вас тень сомнения в себе. Ради бога, спросите себя хорошо. Мне страшно будет услышать нет, но я его предвижу и найду в себе силы снести; но ежели никогда мужем я не буду любимым так, как я люблю, это будет ужасней" (ПСС, т. 83, с. 17). 21 ПСС, т. 48, с. 45. 22 Дн., 25 сентября 1862 г. (ПСС, т. 48, с. 46). 23 ПСС, т. 48, с. 54. 24 ДСТ, I, с. 51, 52, 53. Запись от 8 октября 1862 г. 25 Там же, с. 55-56. Запись от 13 ноября 1862 г. 26 Там же, с. 57. Запись от 23 ноября 1862 г. 27 Там же, с. 59. Запись от 16 декабря 1862 г. 28 К концу 1870-х годов завершился давно назревавший перелом в мировоззрении Толстого. В. И. Ленин писал в статье "Л. Н. Толстой и современное рабочее движение": "Острая ломка всех "старых устоев" деревенской России обострила его внимание, углубила его интерес к происходящему вокруг него, привела к перелому всего его миросозерцания" (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 20, с. 39). Толстой духовно порвал со своим классом, к которому принадлежал по рождению, и полностью перешел на позиции трудового народа. С этих пор он все острее нападал на существующий строй, обличая, вместе с его экономическими основами, все его политические, моральные и правовые надстройки. В своих последних произведениях Толстой "обрушился с страстной критикой на все современные государственные, церковные, общественные, экономические порядки, основанные на порабощении масс, на нищете их, на разорении крестьян и мелких хозяев вообще, на насилии и лицемерии, которые сверху донизу пропитывают всю современную жизнь" (там же, с.


40).


29 Т. А. Ергольская. 30 Имеются в виду подруга Т. А. Ергольской – Наталья Петровна Охотницкая и горничные – Аксинья Максимовна и Агафья Михайловна. 31 Дн., 24 марта 1862 г. (ПСС, т. 48, с. 53). 32 С. А. Толстая. Моя жизнь, кн. 2, с. 14. Авторизованная машинопись (ГМТ). 33 См. об этом в очерке "Детство Тани…" и примеч. 51 к нему. 34 Одна из первых размолвок в семейной жизни Толстых была вызвана требованием Толстого к жене отказаться от услуг няни и кормилицы. 5 августа 1863 г. Толстой записал в дневнике: "С утра я прихожу счастливый, веселый, и вижу графиню, которая гневается и которой девка Душка расчесывает волосики… и все падает, и я как ошпаренный, боюсь всего и вижу, что только там, где я один, мне хорошо и поэтично… А малейший проблеск понимания и чувства, и я опять весь счастлив и верю, что она понимает вещи, как и я" (ПСС, т. 48, с. 57). 35 С. А. Толстая. Моя жизнь, кн. 2, с. 96. 36 Письмо неизвестно. Цит. по машинописи: С. А. Толстая. Моя жизнь, кн. 2, с.


161.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное