Восточнославянская этнография

Достоинство коровая в песнях определяется еще тем, что в него вошла «водыця с Дунаю» (41, 2, с. 126; 204, 4, с. 244). В число поэтических характеристик коровайной пшеницы входит еще разговор пшеницы с куколем:

Сварылася пшеныченька с куколем на поленьку:Ой ты, чорный куколеньку,Не стый ты на поленьку!Бо тебе за плит вергут,А з мене коровай плещут (41, 2, с. 638).

В песнях коровай — «красный», «румяный», «высокий», «святый»:

Як день билый,Як Бог мылый,Як яснее соненько,Що свитыть в виконенько (204, 4, с. 234).

В особенности коровай отличается величиной:

Де тыи ковали живуть,Що золотыи сокиры кують,Ковалю-коваленьку,Скуй мени сокироньку.Будемо пич рубати,Коровай добувати (201, 4, с. 232).

Колядки и волочебные песни состоят, как известно, преимущественно в прославлении сил и явлений природы. Главную роль в них играют солнце или его символы — орел, сокол, дивный зверь. В колядках земледелие поставляется в зависимость от солнца и дождя.

Так, в галицких колядках:

Ой в лиску, в лиску, а в жовтим писку (т. е. на небе)Росте деревце тонке, высоке,Тонке, высоке, к верху кудряве(т. е. мировое дерево Иггдрасиль).На тим кудрявци сив сокол сыдыть (т. е. солнце),Сив сокол сыдыть, далеко видить,Ой, видить, видить, а в чисто поле,А в чисто поле, где плужок оре.Орижь ты, плужку, здрибненька нивку,Та й поснемо яру пшеныцю,Яру пшеныцю, всяку пашныцю;Та вродит нам ся стебло-серебро;Женци-молодци, дивки да хлопци.Та й зажнемо ж мы а в дрибны снопы,Та й складемо а в густы копы… (41, II, с. 608).

К хозяину приходят в гости солнце, месяц и дождь, и каждый гость похваляется своими услугами. Солнце и месяц освещают горы и долины:

Дробен дожджейко:Нет як над мене:Як я перейду три разы на ярь,Три разы на ярь месяца мая,Возрадуются жита, пшеныци,Жита, пшеныци и все ярныци… (41, 11, с. 9, 11, 19).

Огромное большинство хлебных песен, как стоящих отдельно, так и вошедших в гаевки, зажнивные, дожиночные, свадебные, колядки и волочебные, состоит в пожелании урожая. Песенные пожелания урожая начинаются накануне Нового года и затем повторяются при разных случаях семейной и хозяйственной жизни до конца года. Так, в Тульской губ. накануне Нового года поют:

Уроди, Боже, всякого жита по закрому,Что по закрому да по великому,А и стало бы жита на весь мир крещеный (149, 2, с. 3).

В Костромской губ. при заклинании весны поют:

Весна, весна красная!Приди, весна, с радостью,С великою милостью:Уроди лен высокий,Рожь, овес хороший (209, с. 10).

В словинской весенней песне:

Боже, дай ведра,Боже, покати свое колесоНа наши житницыИ на наше поле… (198, с. 153).

В Малороссии на весеннего Егория женщины поют:

Ой, випимо, родыно,Щоб нам жито родыло,И житечко, и овес,Щоб зiбрався рiщ увесь,И пшеныця, и ячмiнь,Щоб нам житы смачнiш (204, 3, с. 32).

В пространной волочебной песне, распеваемой в Белоруссии в день Воскресения Христова, между прочим находится следующее пожелание урожая: