Восточнославянская этнография

Чуть ли не во всех селах бывают ярмарки, большей частью в храмовые праздники, в маленьких селах — по одной в году, в больших — две, три или четыре ярмарки в году, в малом виде — однодневные, в крупном масштабе — двух— и трехдневные. В громадном большинстве сельские ярмарки ничтожны. На храмовой площади или на выгоне разбиваются несколько легких палаток; торг идет 3–4 часа, и затем все убирается, и к вечеру от утренней толпы не остается никаких следов, кроме кучи ярмарочного сора. Но и эти эфемерные ярмарки вносят в крайне однообразную сельскую жизнь оживление. Ярмарка для крестьянина — своего рода клуб, где он присматривается к людям. На ярмарках отчасти поддерживаются общественные связи и знакомства с местными экономическими условиями. Крестьянин идет на ярмарку, не только чтобы купить или продать, но и развлечься.

Большие ярмарки заслуживают особого изучения как показатели местных экономических и социально-этнологических отношений. Тут можно уже проследить районы культурных или экономических связей.

Мы для изучения взяли одну маленькую ярмарку — полудневную как minimum и другую большую трехдневную в виде ярмарочного maximum’a. Первая, по своей ничтожности, ничего не дала, кроме общего знакомства с местными костюмами и типами; вторая оказалась более интересной. Мы думаем, что описание отдельных больших ярмарок с числовыми данными кроме общего значения по определению размера ярмарочных оборотов послужит еще к выяснению условий, которые так или иначе отзываются на развитии благосостояния народа и края.

Петропавловская ярмарка в Боромле тянется три дня: с 27 по 29 июня; 27-го идет расташовка, 28-го — торг скотом, 29-го — всем прочим, преимущественно мануфактурными изделиями.

На скотской ярмарке в продажу идет преимущественно местный мелкий скот и местные маленькие, слабосильные лошади. Крестьяне часто продают или перепродают лошадей без всякой надобности. Посредниками являются цыгане — обычные конские барышники. В полном ходу могарычи, хлопанье по рукам, продажа через полу. Распивание могарычей обязательно, что выразилось в утрированной народной поговорке: «Старци мылыцями (т. е. нищие костылями) менялись, та й то три дни могарыч пылы».

В распределении товаров заметна разумная последовательность и планомерность. В одном ряду идут гончарные изделия, окна, фабричная посуда, иконы, бакалейные лавки, чайные, в другом — мануфактура, галантерея, картузы, обувь, в третьем — изделия из дерева, колеса, дуги, скрыни и т. д. На окраине — черный товар: деготь и рыба.

В значении увеселительном иногда появляются странствующие гимнасты или простонародная комедия; но это редко. Обычное развлечение — чай, слепцы-лирники и слепой музыкант на фисгармонии.

Экономические отношения определяются названиями городов, откуда привозятся товары. Боромля лежит в треугольнике между Сумами, Ахтыркой и Лебедином, почти в равном расстоянии от всех трех, около 40 верст, и главными поставщиками ярмарочных товаров являются эти города. Но наезжают и более отдаленные торговцы: например из Борисовского монастыря приезжают торговцы иконами, из Груни Полтавской губ. — стекольщики, из Мирополья и Борисовки — продавцы рушников, из Беловодска Старобельского у. — платошницы. Любопытно, что из великорусского села Козлей Льговского у. появляются продавцы глиняных свистунов; с таким скромным товаром они разъезжают по всей Малороссии и Новороссии, спускаются к Одессе (товару у торговца — один воз), продается здесь остаток с возом и лошадью, и затем торговец возвращается на родину в Курскую губ. по железной дороге. Свистуны из хорошей глины, белые, с красной и синей раскраской, представляют большей частью всадников и птичек и дают сильный звук.

Ярмарка в Малороссии. Художник В.Е. Маковский

Показателем экономического положения края служат количество и качество привозимого на ярмарки товара. Так, в данном примере на первое место выступает московская мануфактура, представляемая мелкими местными и приезжими, преимущественно лебединскими торговцами: целых 25 балаганов с товаром на сумму всего около 35 тыс. руб. Количество большое, по размерам ярмарки, в зависимости от большого местного спроса. Старая прочная самодельщина исчезла, и в ход пошло все покупное.

Второй по количеству привоза ярмарочный товар — кожи в сыром виде и обувь, всего 40 навесов, на сумму около 8 тыс. руб. общей стоимости. Обувь однообразная: обыкновенные черные сапоги-чоботы и башмаки-черевики. В Котельве на базаре еще можно найти «чернобривци» — сапоги с зелеными или красными голенищами (халявами) и черными головками. Но в Боромле и на ярмарке таких сапог не бывает. Еще реже сапоги с халявами из желтого сафьяна.

Сапоги с красными головками — так называемые «сапьянцы» — совсем вышли из употребления, да и «чернобривци», очевидно, доживают последние дни.