Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребёнка в евангельском духе. Притчи Христовы

Христианин призван всегда говорить правду. Заповедь «не лги» была дана еще в Ветхом Завете. Христианин не должен лгать, потому что Христос называет отцом лжи дьявола: когда человек лжет, он каким-то образом уподобляется сатане. Но бывает так, что ваш собеседник может не выдержать правды — вы скажете ему всю правду, а она будет для него невыносима. С этим часто сталкивается священник: он видит грех человека, какую-то страсть и понимает, что если грешника обличить, высказать ему прямо и в полноте все, что с ним не так, он уйдет из Церкви, обидится, впадет в отчаяние… Я знаю случай, когда священник высказал все, что думал — и правильно думал, верно назвал вещи своими именами, — человеку, у которого распалась семья и который был сам в этом виноват, фактически он предал жену и детей. Священник ему так и сказал, а тот пошел и наложил на себя руки. Он понял, что натворил, а веры, чтобы это пережить, преодолеть, у него не было, гордыня не позволяла ему попросить прощения, и он нашел такой самый страшный выход.

Везде и всегда, по слову аввы Антония, нужно рассуждение. Это не значит, что мы должны лукавить, скрывать правду или пользоваться возможностью говорить полуправду. Если мы помним о Боге, соблюдаем Его заповедь о любви и бережем человека, который перед нами, то мы скажем ему то, что для него полезно, в том объеме, который он может понести. А с другой стороны, надо бояться впасть в грех человекоугодия — когда мы людей слишком щадим и не говорим правды, чтобы никого не задеть и не обидеть. В своей крайней точке человекоугодие — это потакание человеческим страстям. Например, если подросток попробовал курить, а папа подарит ему сигареты, сын обрадуется, скажет: «Ух ты! Папа меня понял, все мне разрешил!» На самом деле таким образом отец подтолкнет его ко греху. Или сын впал в компьютерную зависимость, а отец дарит ему игру за игрой: загоняют ребенка в компьютер, он никому не мешает, и все довольны…

Рассудительность нужна не только в общении, но и в духовной жизни. Бывает так, что человек пришел к вере, полюбил молиться. Ему очень нравится читать молитвы, или Священное Писание, или книги о духовной жизни, он находит в этом сладость и начинает заниматься только этим. В мойке гора грязной посуды, ужин не приготовлен, а мама читает пятый акафист. Папа пришел с работы усталый, у детей уроки не проверены, штаны порваны… Она считает, что Господь за нее как-то все устроит. Не устроит. Потому что это ее обязанность. И в какой-то момент она должна понять, что можно мыть посуду и молиться, но не по книжке, а читать Иисусову молитву.

Вся христианская духовная жизнь состоит из рассуждения, что и как надо сделать, как правильно организовать. Особенно это важно в семье. Вот молодой человек женился; у него есть мама, сестра и бабушка, которые очень любят порядок, он привык, что рубашки всегда отглажены, на кухне чистота, и все это происходит как бы само собой: на самом деле там трудились три пары женских рук. А он женился на девушке, которую воспитывали по-другому, у ее мамы и бабушки всегда в доме был беспорядок. Если он начнет требовать от своей молодой жены того, к чему привык дома, скорее всего, дело кончится разводом, потому что она не в состоянии этого обеспечить. А вот медленно, год за годом самому поддерживать порядок с веником, тряпкой и пылесосом в руках, чтобы жена исподволь привыкла, научилась, доросла, — это будет выход. Но тут нужно рассуждение — посмотреть, подумать, осознать, что человек может понести, а что не может. Одному очень просто принимать гостей, потому что он с детства привык, что у родителей открытый дом. А другой рос один, гостей никаких не было, и теперь приход даже трех-четырех любимых и дорогих, радостно встречаемых друзей выбивает его из колеи на несколько дней. И так во всем нужно рассуждение! Как говорит один современный богослов: «Заходя в церковь, нужно снимать шляпу, а не голову».