Возвращение в Египет

Схимники были едины, что земной мир – царство антихриста, в то же время они своей святой жизнью свидетельствовали, что и посреди всеобщего горя, ненависти может существовать кусок Святой земли, этакий остров или крепость, на которую нечистая сила даже не дерзает посягать. Тихой сапой обходит стороной. Однако дальше, как и во времена патриарха Иоакима после удачного начала польской войны, между монахами начались споры: должны ли вообще быть пределы у Святой Земли, а если должны, то где именно будет проходить граница? Готовность доброй половины братии, невзирая ни на что, помогать измученным страданиями людям, понуждала настаивать, что дело только в вере. Если ее достанет, однажды вся земля от края до края, причем при нашей с вами жизни, обратится в Обетованную. Среди этих насельников следует искать корень «Философии общего дела» Николая Федорова.

Другие схимники возражали, с печалью, робостью напоминали о первородном грехе, который, покуда человек жив, как был, так с ним и останется. Хуже того: дьявол коварен, стоит приоткрыть монастырские врата, чтобы дать святости волю, в обитель через ту же дыру немедля втечет мирской грех. Тогда, как первая Святая Земля – на Израильское и Иудейское царства, братия расколется и погубит скит. Спасение при жизни, убеждали они несогласных, – удел избранных, даже и среди праведных большинство воочию узрит Райские кущи, лишь перейдя в другой мир, отдав Богу душу.

Как и твой дядя Петр, думаю, Коля, что Паисий Величковский вкупе с этим затерянным среди полесских болот монастырем был одним из истоков учения Вернадского о ноосфере. Повторюсь, одним из… Полторы тысячи лет христианство не умело справиться с влиянием зороастризма. Манихейство во всех своих изводах: катары, альбигойцы, вальденсы – убежденное в равновеликости добра и зла, в равносилии Ормузда и Аримана, Христа и антихриста – целыми империями смущало и искушало колеблющихся. И это притом что еще грек Плотин уверенно утверждал, что наш мир устроен так, что плохое в нем – обыкновенная фикция. То есть темнота – всего лишь недостаток света, а зло – лишь отсутствие добра. В этой мысли грека и язычника четкий план борьбы с грехом, возможность решительной победы над ним; немудрено, что утописты, итальянские, французские, английские, подхватывали ее с таким воодушевлением. Не мог пройти мимо нее и Вернадский. Его ноосфера – Земной шар – атмосфера вокруг него, вода океанов и почва материков на несколько сотен метров вглубь вместе со всем живым, что здесь обитает, среди этого рождается, этим кормится, а когда придет срок, в этом растворится, вновь станет просто землей, теплом, воздухом – есть идеальный мыслящий организм. Причем, что особо следует подчеркнуть, единый во всех своих частях и сочленениях. Эта целокупность, то, что каждый, неважно, кто он – камень, цветок или человеческая душа, – лишь часть некоего природного существа, не оставляло для греха и малейшей щелочки.

Коля – дяде Петру

По словам Колодезева, старый Лошадников вслед за Паисием Величковским часто повторял, что монастырская братия во всей своей целокупности есть как бы первочеловек, Адам. Поодиночке никому не спастись, а так каждый каждого поддерживает и укрепляет, каждый за каждого, а не за одного себя молится.

Дядя Юрий – Коле

Величковский считал, что истинное древо жизни – святое послушание. Если это так, Адам с Евой, вслед за ними и мы, растим что-то другое.

Дядя Святослав – Коле

Вчера перечитал письмо, где ты пишешь, что Паисий Величковский считал, что монастырская братия в своей целокупности должна походить на человека, все части тела которого друг дружку поддерживают и друг в друге участвуют. И решил, что общество, пусть не сейчас, а, скажем, когда построим коммунизм, тоже сделается таким организмом. Созданные по образу и подобию Божьему, мы были зеркалом, в котором отражался Господь. Грехопадение разбило его вдребезги. Снова все это собрать, склеить – тяжкий труд.

Колодезев – Коле

Думаю, не только братия этого лошадниковского монастыря, прихожане во время обычной литургии тоже часть единого, скажем, церковного, тела. Нет ни большого, ни малого, всяк одновременно, и тот, и другой, и все между собой равны. Тут что-то близкое к «нераздельно и неслиянно» – каждый каждому необходим и каждый каждого дополняет, но тут же один на другого ничем не походит, все перед Господом особо – так, наверное, и было задумано.

Колодезев – Коле

О том же ските Лошадников рассказывал, что слава об обители как о месте воистину святом очень быстро разнеслась по всем coпpeдельным губерниям, и в монастырь повалили бесчисленные паломники, просто любопытные. Каждый хотел хотя бы одним глазком увидеть всамделишный Рай, одной стопой, но, так сказать, самолично и при жизни примять Землю Обетованную. Этой популярности монахи отнюдь не были рады, боялись, что грехи, по человеческой слабости не отстающие от тебя ни на шаг, помешают их молитве и Спасению.