Читаем Воззвание Бахауллы царям и лидерам мира полностью

113 Именем Его, Того, Кто есть Великое Провозглашение! Всемилостивый пришел в одеждах несомненного владычества. Установлены Весы, и все живущие на земле собраны воедино. Звук трубный раздался и вот, все глаза устремлены в ужасе, и сердца всех, кто в небесах и на земле, затрепетали, кроме тех, что воскрешены были стихами Бога и отрешили себя ото всего.

114 Сей есть День, когда земля выскажет вести свои. Творящие беззаконие -- бремя ее, да постигнете сие. Луна праздного воображения разбита, небеса же исторгли явный дым. Видим людей лежащих, объятых страхом перед Господом их, Всемогущим, Наисильным. Кричащий издал крик, люди вырваны (Иисуса), столь велика ярость Его гневе. Люди по левую руку воздыхают и стенают. Люди по правую руку обитают в благородных жилищах: они пьют Вино, которое есть жизнь сама, из рук Всемилостивого; воистину, они блаженны.

115 Земля сотряслась, исчезли горы, и явились ангелы, ряд за рядом, пред Нами. Большинство людей смущены в опьянении своем и на лицах своих несут свидетельства гнева. Так собрали Мы воедино творящих беззаконие. Мы видим, как стремятся они к идолу своему. Скажите: Никто в сей День не защищен от веления Божия. Воистину, сей есть горестный День. Мы указываем им на тех, кто ввел их в заблуждение. Они смотрят, и не узнают их. Глаза их опьянены; воистину, они слепые. Их доказательства -клевета, которую они изрекали; клевета их осуждена Богом, Помощником в опасности, Самосущным. Злотворный возбудил дурное в сердцах ваших, и поражены они мучением, которого никому не отвести. К безбожным стремятся они, неся перечисление творящих беззаконие. Таковы деяния их.

116 Скажите: небеса сложены воедино, землю держит Он в своей руке, творцов же низкого -- за передние волосы их, но все же не разумеют они. Они пьют гнилую воду и не знают о том. Скажите: крик прозвучал, и люди вышли из могил их и, вставая, смотрят вокруг себя. Некоторым дано поспешить к присутствию Бога Милости, иные пали на лица свои в адский огнь, иные же пребывают в изумлении. Стихи Божии открыты, все же отвернулись они от них. Доказательство Его сделано явным, но они о нем не знают. Когда же взирают на лик Всемилостивого, лица их огорчены, сами же они развлекаются. К адскому огню спешат, принимая его за свет. Далеко от Бога то, что тщетно измышляют! Скажите: радуетесь или наливается яростью, небеса разорваны, и Бог снизошел, в одеждах ослепительного владычества. Слышны восклицания всего сотворенного: "Царствие Божие есть, Всемогущего, Всезнающего, Всемудрого!"

117 О сонм персидских священнослужителей! Во имя Мое взяли вы бразды правления людьми и занимаете почетные сидения оттого, что ко Мне отношение имеете. Когда открыл Я себя, вы, тем не менее, отвернулись и допустили то, отчего текли слезы признавших Меня. Скоро погибнет все, чем владеете, слава ваша обращена будет в наихудшее из унижений и узрите наказание за содеянное вами, как повелено Богом, Повелителем, Всемудрым.

118 О священнослужители Града! С истиной пришли Мы к вам, вы же были беспечны о ней. Кажется Мне, подобны вы мертвым, объятые покровом собственного "я". Вы не искали присутствия Нашего, хотя это было бы лучшим для вас, нежели все деяния ваши. ...Знайте, когда руководители ваши, которым вы привержены, которыми гордитесь, которых упоминаете и ночью, и днем, в следах которых ищете руководства -- когда бы они жили в сии дни, они окружили бы Меня и не отделяли бы себя от Меня ни вечернею порой, ни на заре. Вы же не обратили лиц ваших ко Мне, даже на краткое мгновение, и наполнены были гордостью и не заботились о сем Хулу Принявшем, столь сокрушенном людьми, поступавшими с Ним по своему усмотрению. Вы не справлялись о положении Моем и не узнавали о том, что выпало Мне. Тем удержали вы от себя ветры святости, веяния щедрости, дующие от сего светлого и видного Места. Кажется Мне, что привлеклись вы к поверхностному, забыв о внутреннем, и говорите то, чего не делаете. Вы любите имена и, кажется, предались им. Посему упоминаете имена руководителей ваших. Если же кто-либо равный им или их превосходящий придет к вам, вы избегаете его. Их именами возвысили вы себя и укрепили положение ваше и живете в процветании. Если же руководители ваши явились вновь, вы не отреклись бы от главенствования своего и не обратились бы к ним и лица ваши к ним не обратили. Мы находим вас, так же, как вы находили большинство людей, почитателями имен, которые упоминают во дни жизни своей и которыми себя занимают. Как только Носители сих имен являются, однако, они их отвергают и от них отворачивают стопы свои. ...Знайте, что в сей день Бог не примет мыслей ваших либо упоминания о Нем, ни обращения вашего к Нему, ни ваших молитв, ни бдений ваших, если не обновитесь в суждении сего Слуги, да постигнете сие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература