О жизни скальда мало что известно, нет и конкретных данных по срокам посещения им Восточной Европы. Сохранились отдельные фрагменты стихов Рэфа Гестссона: о подаренном ему кем-то щите; о приемном отце, скальде Гицуре Золотые Ресницы, погибшем в битве при Стикластадире; о каком-то Торстейне; о поездке по морю миссионера Тангбранда. Но даже эти немногие фрагменты свидетельствуют о весьма незаурядном мастерстве автора.
Вряд ли Рэф ездил в Новгород вместе с Олафом в 1029–1030 гг., когда тот покинул родину спасаясь от преследования датского короля Кнуда Великого. Олаф Толстый известен насильственным насаждением в Норвегии христианства. Самых упорных язычников он казнил, другим выкалывал глаза или наносил увечья, у многих отнял земли. Рэф Гестссон, напротив, был сторонником возврата к древним верованиям, а в своей поэзии обращался к древним богам и широко использовал языческие образы. Рэф даже предпринял попытку заставить отказаться от своих взглядов христианского миссионера Тангбранда, а после неудачи сложил хулительные стихи о крушении его судна у берегов Исландии.
Рэф Гестссон сочинил стихи также и об Олафе II Толстом (Святом), которые считаются утраченными. Скорее всего, стихи Рэфа об Олафе Толстом были весьма нелицеприятными для конунга, и на этапе прославления Олафа в лике святых христианские миссионеры предприняли меры по их уничтожению.
Но коль скоро мы говорим о скальде, то просто обязаны привести здесь что-нибудь из творчества Рэфа Гестссона. Вот, например, его «Висы о поездке по морю»:
«Зверь меж волн с ветрилом / Волен в пенном поле. / Будто видно берег. / Брызжет чертог китовый. / Волгла вёльва Гюмира / Вод медведя водит / В землю зева Эгира, / В зыби хладны рыбьи. / Но синью гор носимый / Рысак сей парусатый / Красну грудь выносит / У Ран из пасти страшной. / Добр конь дров кормы дом / Дрожь идет по дрогам – / Режет грудью грозной, / В чреве волн исполнен. / Страшен гром гор моря / В гуся стрелы Гуси. / Волк досок несется / Стежкой хладной Гламми»[368]
. (Пояснения: Волгла – богиня-волна, вёльва – пророчица, Гюмир – великан, Эгир – морской великан, Ран – морская богиня, Гуси – легендарный конунг, Гламми – легендарный морской конунг.)Глава 58. Свеи (Арнфаст из Лоддерста) в Ладоге (1040 г.)
Грусть – велика: / Грузом воздушным
Безмен языка / С места не сдвинуть.
В Шведской области Упланд, к северу от озера Меларен, обнаруживается наибольшее количество поминальных камней с руническими надписями. Один из них посвящен некоему Арнфасту, побывавшему восточной стране. На основании рисунка петлеобразного змея с крестом камень датируется во временном промежутке между 1020 и 1060 гг.
alui. lit. risa. stn. Þtin. at. arfast. sun sin. hn. fur. ausR. i karÞa
«Альви велела установить этот камень по Арнфасту, своему сыну. Он ездил на восток в Гард»[369]
.Судя по формулировке, Арнфаст умер на родине, а не в военном походе. Под термином «Гард» здесь скорее всего понимается пограничный город в Гардах (Гардарики). Устанавливая камень, Альви хотела отметить в надписи наиболее значительное событие в жизни ее сына. Возможно, тот же самый Арнфаст упоминается еще раз на соседнем камне из Лоддерста, где сообщается, что несколько сыновей (в том числе Арнфаст) установили камень по своему отцу. Больше никаких сведений о данном человеке не сохранилось.
Глава 59. Свеи/русины (Анунд. из Русии = Изяслав Ярославич) в Киеве (1040–1078 гг.)
Там пели звук мечей и свист пернатых стрел,
И треск щитов, и гром ударов,
Кипящу брань среди опустошенных сел
И грады в зареве пожаров.
Изяслав Ярославич – наполовину норманн, сын князя Ярослава Хромого и шведской принцессы Ингигерд. Князь туровский в 1040–1052 гг., князь новгородский в 1052–1054 гг., князь киевский (Правобережная Руссия) в 1054–1068; 1069–1073; 1077–1078 гг. Король Швеции в 1066 г. (недолго). В скандинавских источниках именуется Анундом из Руссии или Анундом Гардским. Родился ок. 1024, умер в 1078 г.
Источниками сведений об Изяславе являются «Деяния архиепископов Гамбургской церкви» Адама Бременского, «Анналы» Ламперта Херсфельдского, «Послание папы Григория VII к польскому королю Болеславу II и киевскому князю Изяславу Ярославичу», «Прядь о Викаре» из «Саги о Гаутреке», Ипатьевская летопись, Лаврентьевская летопись, Новгородская первая летопись, Никоновская летопись, «Слово о полку Игореве» и др.