Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Однако, несколько веков тому назад, когда там развелось много этих «типов» и стало ясно, что остальные существа Земли должны удостоить их какими-то званиями, то существа, ведавшие в то время такими вопросами, придумали для них это название, плутократ.

По-видимому, они тогда очень долго судили и рядили о том, какое же придумать им название. Они долго судили и рядили потому, что уже очень хорошо понимали, что эти типы на их планете – отъявленные негодяи и уже, так сказать, пропитаны всякой хаснамусчиной до мозга костей.

Вначале, чтобы величать их, они хотели придумать какое-нибудь «крепкое» словечко, соответствующее их внутреннему значению; но потом побоялись это сделать, так как эти земные типы, благодаря так называемым «нечестно приобретенным» доходам, уже тогда приобрели «силу» и «власть», пожалуй, гораздо большую, чем власть их царей. И они боялись, что если величать их таким словом, которое бы определяло бы их истинное значение, то они могут очень оскорбиться и начнут еще больше вредить остальным существам; и поэтому они в конце концов решили схитрить и придумали это слово, благодаря которому они могут называть их истинным именем и в то же время как будто «почтительно величать» их.

Упомянутые существа того времени достигли этого следующим образом.

Поскольку название этих земных типов, конечно, нужно было также составить из двух древнегреческих слов и поскольку все такие наименования имеют в качестве своей второй половины древнегреческое слово «крат», то, чтобы новое слово не бросалось никому в глаза, они оставили в нем это древнегреческое созвучие.

Первая же половина этого слова была взята не из древнегреческого, как обычно делалось, а из так называемого «русского языка», а именно, они взяли русское слово «плут» – в русском языке «плут» означает «мошенник» – и таким образом получилось плутократ.

Эти земные существа тогда действительно полностью достигли своей цели, поскольку в настоящее время там, на твоей планете, как сами эти земные паразиты, так и все остальные существа Земли вполне довольны этим «титулом».

Эти земные чудовища настолько довольны своим названием, что из чванства ходят в цилиндрах даже в будни.

И остальные земные существа тоже довольны, так как они называют этих «уродов» их настоящим именем и те не только не злятся, а еще и ходят как «индюки».

Что касается третьего из перечисленных мной названий – именно, теократы, – то этого названия удостаивают там тех «интеллигентов», в чьих общих присутствиях происходит почти такая же – в психо-органическом смысле – «пертурбация», как и у тех, которые стали плутократами.

Различие между плутократами и теократами там только в том, что первые действуют на свое окружение для удовлетворения своих хаснамусских потребностей через функцию, называемую у них «доверием»; в то время как вторые действуют через ту функцию, которая у твоих любимцев постепенно заменила священную функцию, служащую у всех трехмозговых существ одним из трех священных путей самосовершенствования и называемую ими словом «вера».

Чтобы ты получил более полное представление об этих теократах, будет достаточно, если я расскажу тебе еще одну пословицу, нашего высокочтимого муллы Наср-эддина. В связи с этими тамошними теократами он однажды изрек нечто весьма странное.

Он сказал:

«Не все ли равно бедным мухам, как их убивают? Ударом ли копыт рогатых дьяволов или же взмахом крыльев божественных ангелов?»

А относительно тех тамошних типов, которые все остальные называют демократами, прежде всего надо сказать, что эти типы там не всегда являются выходцами из, так сказать, «наследственных интеллигентов»; по большей части они вначале бывают обычными простыми земными существами и только потом, когда им случается стать интеллигентами с имеющимися у них функциями, не порождаемыми из священной функции «совесть», с ними происходит почти то же самое, что и с будущими плутократами и теократами, – они превращаются в этих самых демократов.

Кстати, когда некоторые эти демократы по какой-нибудь причине случайно занимают место власть имущих существ, то от этих их действий иногда происходит очень и очень редкое космическое явление, а именно, как говорит мулла Наср-эддин: «даже мозоли превращаются в педикюр».

И это редкое явление происходит, по-моему, потому, что, когда демократам случается там занять место власть имущих существ, то они, совершенно не имея наследственных способностей инстинктивно руководить другими, оказываются, в результате, совершенно неспособными руководить существованием оказавшихся под их властью существ.

У нашего бесценного Учителя муллы Наср-эддина есть и для этих земных типов соответствующее высказывание; всякий раз, когда он его говорит, то сначала воздевает руки к Небу и только после этого с великим благоговением произносит:

«Благодарение Тебе, Великий и Справедливый ТВОРЕЦ, что по Твоей великой и справедливой милости не дано коровам летать, как хорошеньким птичкам».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука