Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Например, осел, плодящийся на Кавказе, называется «карабахским»; а точно такой же осел, плодящийся в Туркестане, называется «хорасанским"».

И это его мудрое изречение с тех пор навсегда запечатлелось у меня в мозгу; и во время своего существования на твоей планете я всегда вспоминал его, когда мне нужно было провести какое-нибудь сравнение.

Да восславится во веки его имя на твоей планете, где он возник и сформировался!

Так-то, мой мальчик!

Повторяю еще раз! Если почему-то тебе придется побывать на их планете, всегда имей в виду, что слабость, о которой я тебе рассказал, сильнее всего развита там у самых обычных интеллигентов и у тех, которые обычно от них происходят и принадлежат к какой-нибудь из перечисленных каст с названиями, оканчивающимися на «крат».

А теперь, мой мальчик, после этого отступления, сделанного мной ради практической пользы тебе, вернемся опять к затронутому нами серьезному вопросу; я начну с обещанной тебе истории о том, как возникло и пало общество земных существ, имевшее в качестве своего девиза: «Земля равно свободна для всех», поскольку информация об этом даст тебе возможность хорошенько понять первую и главную причину того, почему там, на твоей планете, этот ужасный процесс периодического взаимного уничтожения этих несчастных трехмозговых существ нашего Великого Мегалокосмоса стал уже почти неизбежным.

А также ты узнаешь, как приспосабливается, так сказать, местная Природа – когда что-то непредвиденное мешает ее правильному функционированию для целей общекосмического Трогоавтоэгократа, – чтобы ее результаты соответственно сочетались с этим величайшим космическим законом.

Упомянутое общество земных человеческих существ возникло, как я уже сказал, шесть или семь веков назад на континенте Азия в городе, существовавшем тогда под названием Мосулополис.

И возникло оно по следующим причинам.

Как раз в тот период упомянутые мной процессы протекали особенно часто именно на этом самом континенте.

Эти процессы происходили частью между различными сообществами, а частью в пределах самих сообществ; и эти последние процессы впоследствии стали называться «гражданскими войнами».

Одной из главных причин этих процессов, участившихся на континенте Азия как между сообществами, так и внутри них, была в тот период только что образовавшаяся тогда религия, которая была фантастическим образом основана на учении Истинного Посланца ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ Святого Магомета.

Основание упомянутого сообщества тогда впервые заложили братья общины, существовавшей тогда в Центральной Азии под названием «Общество Просвещенных».

Здесь надо заметить, что в те дни братья этой общины были существами, очень почитаемыми другими окружавшими их трехмозговыми существами почти всей той планеты, и поэтому это братство иногда также называлось «Обществом всех живых святых Земли».

Образовалось это братство трехмозговых земных существ уже давно, из существ, которые также заметили в себе последствия свойств органа кундабуфер и объединились, чтобы совместно работать над избавлением от этих свойств.

Итак, когда на континенте Азия эти ужасные процессы взаимного уничтожения стали слишком уж частыми, некоторые члены упомянутого братства во главе с самым почитаемым братом Олмантабуром решили впервые попробовать, нельзя ли каким-нибудь способом достичь, если не полного уничтожения этого ужасного явления, происходящего на их планете, то хотя бы уменьшения этого вопиющего зла.

Посвятив себя выполнению этого своего решения, они стали тогда ездить по различным странам континента Азия и везде читали очень волнующие проповеди о колоссальной преступности и греховности этих действий людей и таким образом нашли много горячих сторонников.

И в результате всех их беспристрастных и поистине филантропических трудов в городе Мосулополисе образовалось упомянутое большое и серьезное общество человеческих существ под названием: «Земля равно свободна для всех».

Уже с самого начала члены этого общества человеческих существ реализовали с этой целью много такого, чего никакие существа Земли, ни до, ни после, не сумели реализовать.

А сумели они это сделать только потому, что сама программа с самого начала была составлена очень хорошо в отношении своей выполнимости в существовавших там условиях.

Между прочим, в основную программу этого общества – постепенно действовать в таком направлении, которое даст им возможность добиться результата, – входили, во-первых, реализация для всех существ континента Азия одной общей религии, которую они хотели основать на учении секты так называемых «парсов», лишь слегка его изменив; во-вторых, один общий язык, и в качестве этого общего языка они намеревались принять так называемый «тюркский» язык, самый старый на континенте Азия, корни которого уже вошли в очень многие азиатские языки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука