Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Теперь, мой мальчик, из всех перечисленных мной интеллигентов мне осталось рассказать тебе только о земных типах, называемых остальными существами зеврократами и аристократами, которые различаются данными им прозвищами, такими как «эмир», «граф», «хан», «князь», «мелик», «барон» и т. д., звучание которых, по какой-то причине, действует чрезвычайно приятно на ту функцию твоих любимцев, которая всегда у них очень сильно выражена, сохраняется у них до самой смерти и называется «тщеславием».

И я должен тебе откровенно признаться, что объяснить этих тамошних типов очень трудно не только обычной речью, но и языком нашего мудрейшего мулла Наср-эддина.

«Самое большее, что можно о них сказать, что это – просто «курьез природы».

Надо сказать, однако, что, хотя оба эти типа твоих любимцев называются там по-разному, фактически эти аристократы и зеврократы похожи во всех отношениях и имеют совершенно одинаковые внутренние свойства.

Помнишь, я уже говорил тебе, что там, на твоей планете, в разных сообществах существует два рода, как там говорят, «государственного строя».

Один называется «монархическим» государственным строем, а другой – «республиканским».

В сообществах, где существует республиканский государственный строй, эти типы называются зеврократами; там же, где существует монархический государственный строй, они называются аристократами.

Чтобы дать тебе хоть какое-нибудь представление об этих двух земных типах, думаю, лучше всего рассказать тебе о недоумении, возникавшем у меня всякий раз, когда во время пребывания на твоей планете мне приходилось случайно встречаться с этими «недоразумениями». При случайных встречах с ними меня всегда удивляло главным образом одно – как может этот земной трехмозговой тип существовать на твоей своеобразной планете почти столько же, как и другие трехмозговые существа там?

Такой же вопрос вызывали у меня тамошние существа, принадлежащие к касте бюрократов, хотя в отношении их это еще можно как-то объяснить. Хотя серия переживаний у них также очень ограничена, но, во всяком случае, они их на самом деле имеют, по крайней мере, на каждый час дня и ночи.

Переживания же этих тамошних аристократов и зеврократов, по моим наблюдениям, все можно свести лишь к трем сериям.

Первая касается вопроса пищи; вторая состоит из воспоминаний, связанных с прошлыми функционированиями их половых органов; и третья связана с воспоминаниями об их первой няне.

А как у существ, имеющих всего три серии таких переживаний, может быть такая же продолжительность существования, как и у других существ на поверхности твоей планеты, будет всегда для меня неразрешимой загадкой.

Говорят, что над этим озадачивающим вопросом, то есть над тем, как же эти земные типы умудряются существовать на поверхности планеты, однажды задумался даже великий хитрец Люцифер, и задумался так крепко, что у него поседели все волосы на кончике хвоста.

В отношении этих, так сказать, «курьезов природы» мне остается только попытаться объяснить тебе, почему там существует такая большая разница в названиях существ одного и того же вида.

Я сказал «попытаться», потому что я и сам точно не знаю причины этого, однако, зная корни обоих слов, из которых образованы эти названия, думаю, можно с большой уверенностью предположить, что это получилось благодаря одному имеющемуся там обычаю.

Надо сказать, что твои любимцы там почему-то любят иногда устраивать так называемые «кукольные спектакли».

Почему-то им также нравиться, чтобы эти самые зеврократы или аристократы тоже участвовали в этих их «кукольных комедиях», и поэтому они вовлекают и их в эти «кукольные спектакли».

Поскольку эти тамошние существа сами по себе уже совершенно пусты и, следовательно, слабы, то во время этих «кукольных спектаклей» другим существам данного сообщества приходится их поддерживать.

И просто по способу этой поддержки – то есть, какой рукой их поддерживают – получается различие в названиях; а именно, в сообществах, где существует «монархический государственный строй», уже давно стало обычаем поддерживать их правой рукой, и следовательно в этих сообществах таких типов называют аристократами.

А в сообществах, где существует «республиканский государственный строй», их поддерживают левой рукой, и следовательно называют зеврократами.

Вообще в связи с такой разницей в тамошних названиях земных существ, мне приходит на ум еще одно замечательное высказывание нашего мудрого муллы Наср-эддина, однажды сказанное мне лично им самим.

Однажды мы говорили о различии юридических процедур и приговоров, выносимых турецкими и персидскими «кази», то есть судьями; и, касаясь одинаковости их правосудия, он тогда сказал:

«Эх! Мой дорогой друг! Есть ли где-нибудь на Земле такая вещь, как мудрое юридическое разбирательство виновности человека?

Кази везде одинаковы, и только их названия различны. В Персии они называются персидскими, в Турции – турецкими.

И так везде на Земле: ослы одинаковы, они только по-разному называются.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука