Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

По-видимому, как раз в то время, когда указанную копию привезли на континент Грабонтзы, чтобы оттуда отправить ее дальше, эту злосчастную планету постигла эта вторая великая катастрофа, и, благодаря тому, что та часть поверхности континента Грабонтзы, где была найдена эта копия, случайно осталась невредимой, эта копия не погрузилась внутрь планеты.

После этого ужасного события это произведение будущего святого Макария Кронбернкциона долгое время лежало под обломками постепенно покрылось «кашиманом»; и только примерно через тридцать веков, когда заинтересовавшие тебя трехмозговые существа опять размножились и около этого места происходил их процесс взаимного уничтожения между сообществами того времени, называвшимися «Филнуанцы» и «Плитацурали», существа, принадлежавшие к сообществу «Филнуанцы», роя ямы, чтобы добыть питьевую воду для себя и верблюдов, наткнулись на эту копию и откопали ее.

И когда, вскоре после этого, существа, принадлежавшие к обоим упомянутым сообществам, заключили между собой, как уже стало там обычным, так называемый «дружеский мир» и начали делить все приобретенное за время этого своего процесса разными способами, также ставшими там обычными, которые они обозначают такими словами, как «завоевание», «мародерство», «реквизиция», «контрибуция» и т. д., то и эту их находку, которая, по понятиям существ Земли того периода, представляла ценность лишь как редкий материал, разделили пополам, и существа обоих самостоятельных сообществ взяли себе по половине упомянутого великого творения.

Одна половина этой копии, переходя по разным причинам от одной группы к другой, спустя семь столетий, попала, в конце концов, в руки так называемых «египетских высших жрецов».

Эта странная и своеобразная комбинация нескольких бивней, уже непонятная им, стала для них священной реликвией и в этом качестве существовала там до тех пор, пока туда не пришел со своими ордами персидский царь и, как говорят, не «разделался» с этим несчастным Египтом.

Далее та самая половина копии булмаршано попала на этот раз на континент Азия и, опять переходя из рук в руки, в середине моего шестого спуска туда, перешла по наследству от деда как раз к тому айсорскому жрецу, у которого я впервые ее увидел.

Что касается второй половины того беспрецедентного неповторимого там произведения, то оно, также переходя, по разным причинам, из рук в руки, тоже попала, в конце концов, в одно из центральных сообществ Азии и во время так называемого «землетрясения» погрузилась внутрь планеты, хотя и не очень глубоко под поверхность.

Здесь, кстати, надо тебе сказать и о том, как во время того моего шестого спуска я узнал обо всех вышеупомянутых, да и других таких же давно прошедших событиях.

Я уже говорил тебе, что во время того твоего шестого спуска туда я стал профессионалом, а именно «врачем-гипнотизером», и что я изучал странную психею твоих любимцев, помимо прочего, и с помощью «гипнотизма», то есть через особое специфическое свойство, приобретенное их психеей.

В период этой своей деятельности у них я специально подготовил некоторых из них определенным образом, сделав из этих субъектов то, что они сами в прошлые эпохи называли «пифиями», а современные существа называют «медиумами».

В пифии, или медиумы, превращаются там те трехмозговые существа, у которых, либо спонтанно, благодаря лишь случайно сложившимся условиям, либо намеренно другим сознанием, внутреннее функционирование планетарного тела хорошо приноравливается ко всякому изменению внутренней общей психеи во время неожиданных изменений кровообращения, вследствие чего у таких субъектов не затруднено свободное функционирование различных особенностей их общей психеи, сознательно или бессознательно направляемых извне, и еще имеющихся у них главных автоматических данных для подлинного бытийного сознания, каковую совокупность происходящего у них функционирования они называют «подсознанием».

В этом-то их подсознании, благодаря многим образовавшимся у них причинам, случайно и выжила та особенность общей психеи трехмозговых существ, способная вообще функционировать при определенных условиях, которая называется «видением и чувствованием того, что происходило в далеком прошлом».

Итак, мой мальчик, когда во время того своего шестого спуска я узнал о начале той печальной общекосмической истории, случившейся там, на твоей планете, и стал во время своего пребывания там изучать ее на месте, а также уяснить себе индивидуальность этого Макария Кронбернкциона, то, ввиду того, что с этого события уже прошло много времени и даже всякие «кальцануарные» следы, касающиеся виноватого во всем этом существа, там абсолютно исчезли, я решил прибегнуть, в дополнении к обычным методам исследования, и к этим «симпсихоанальным» средствам.

Из этих своих симпсихоанальных средств я прибегнул и к так называемому «медиумизму», то есть к упомянутому особому свойству упомянутых медиумов, специально мной подготовленных.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука