Читаем Введение в Саентологическую Этику полностью

дача показаний или предоставление данных против Саентологии, которые являются ложными, или представляют обобщения, или не основаны на личном знании вопросов, в отношении которых даются показания;


организация отколовшихся групп с целью отклониться от практики Саентологии с сохранением названия «Саентология» или под каким-либо другим именем;


организация отколовшихся групп, чтобы использовать саентологические данные или какую-либо их часть с целью отвлечь людей от использования стандартной Саентологии;


использование Саентологии (или извращённой и искажённой технологии, называя её Саентологией) во вред, так, чтобы нанести ущерб репутации организации, группы или самой Саентологии;


публикация искажённых данных, относящихся к саентологической технологии или процедурам инструктирования или администрирования, и называние этого Саентологией или как— то иначе, с целью привести людей в замешательство или обмануть их в вопросах истинного источника, веры и практики Саентологии;


несанкционированное использование дианетических и саентологических материалов;


хранение, использование, копирование, печать или публикация конфиденциальных дианетических и саентологических материалов при отсутствии ясно выраженного разрешения или лицензии от автора материалов или его полномочного представителя, обладающего лицензией;


ложное приписывание Дианетики и Саентологии себе или другим или выдача себя или кого-либо ещё за её источник; или использование достигнутого положения среди сотрудников и/или публики, чтобы ложно приписывать источнику материалы, не принадлежащие ему или ложно выдавать такие материалы за санкционированную технологию Саентологии или Дианетики;


действия, направленные на неправильное использование, обесценивание или искажение товарных знаков или знаков обслуживания Дианетики и Саентологии с помощью закона или любым другим способом;


намеренное и несанкционированное искажение технологии, оргполитики, публикаций, контрольных листов ЛРХ;


разработка и/или использование сквирельных процессов или сквирельных контрольных листов;


сознательная дача ложных показаний, а также показаний, которые являются обобщениями или не основаны на личном знании дела, чтобы подвергнуть опасности саентолога;


публичное отречение от Саентологии или саентологов, находящихся на хорошем счету в саентологических организациях;


публичные заявления против Саентологии или саентологов, кроме тех, которые были сделаны на созванных должным образом комитетах по расследованиям;


Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги