Высокое стремление: судьба Николая Скрыпника

Мы говорим: каждый, кто говорит о том, что пути украинского народа пошли как-то по обочине дорог свободного объединения всех народов Союза против капитализма всего мира, тот будет украинским националистом, он тогда не поймет пролетарского единства, проявленного в Союзе. Напротив, кто придерживается той мысли, что интересы Союза – как бы уменьшить свободное развитие украинского народа, тот сознательно или бессознательно стоит на позиции не коммунистической, не ленинской в национальном вопросе, стоит на позиции русского шовинизма. Неправильно то, что существует и для коммуниста могут существовать два противоположных взгляда: один – интересов СССР и второй – интересов УССР. Так не может быть у нас. У нас не может быть разных взглядов в этом вопросе, они могут быть не едиными только для тех, кто идет против Лениновой теории…

Как же нам относиться к волобуевщине? А так, как отнеслись к шумскизму, к хвылевизму. Они ведут к фашизму…»[415]

Упоминание о дискуссии вокруг коренных проблем экономического развития Украины в не только не выбивается из предмета разговора данного сюжета, а, кажется, лишний раз оттеняет, подтверждает редкую цельность характера, натуры Николая Скрыпника: его практически невозможно поколебать, заставить хотя бы в чем-то отойти от принципов, которые были самим же им определены для себя как императивные. А об измене своему «credo» не только он думать не мог, этого не допускали и все те, кто хоть немного его знал. ко не всегда разделяет), скажем, против национал-коммунистов, чтобы… потом самоотверженно воплощать в практику замыслы, планы последних. Он принимает участие в развенчании Н. И. Хвылевого, А. Я. Шумского, М. С. Волобуева, однако берет под защиту сущность их взглядов, собственно, делает их линией своего поведения. «…Скрыпник принадлежал к тем динамичным натурам, которые не теряются в противоречиях, а, наоборот, с тем большей настойчивостью стремятся к цели. В живой действительности противоречия снимались преимуществом украинства над марксистской ортодоксией, и Скрыпник, боровшийся с национал-большевизмом, сам принимал их программу и в тенденции дальнейшей эволюции не удалялся от нее, а медленно становился тоже национал-коммунистом, что делает его фигуру привлекательной сегодня, а в двадцатых-тридцатых годах, если не вполне, то хотя бы отчасти превращало его в сообщника деятелей украинского возрождения»[416]

, – пишет тот же И. М. Кошеливец.

Опять фигура Николая Алексеевича Скрыпника, величие его натуры явно недооценивается. Во-первых, снова и снова хочется подчеркнуть: не было силы, которая бы заставила его говорить и делать то, что противоречило его внутренним убеждениям.

Во-вторых, очень упрощенно трактуется преодоление партийногосударственным деятелем сверхсложных противоречий – как сущностный отказ от революционных, коммунистических начал в его мировоззрении в пользу национально-украинского фактора.

Николай Скрыпник искал решение на явно более высоком уровне сложности, до конца пытался использовать свое знание диалектики, владение ею для органического сочетания обоих восходящих позиций – коммунистически-интернациональной и национально-патриотической. И если для многих «ясно», что это было невыполнимо, оказалось пустой тратой сил и времени, для него поиск приемлемого варианта до последних дней жизни представлялся всегда непростым, однако и не таким, который не имел перспективы.

И уже, кажется, очень мало надо понимать и уважать такого искушенного политика, несгибаемого революционера, чтобы, хотя и в форме гипотетических вопросов, искать ответы на загадки его судьбы, его непростого поведения. «…Как логично объяснить, – в который раз спрашивает себя и читателей И. М. Кошеливец, – чтобы человек вел беспощадную борьбу против Хвылевого и Шумского, когда их программа была его собственной?» И продолжает: «Мог ли быть Скрыпник убежденным, что их путь ошибочен и он чувствует в себе

столько силы, чтобы, идя легитимным путем, заставить партию на основе резолюций и тезисов ЦК осуществить то же самое, чего добивались и они против воли партии? Или позиция его была продиктована политическим результатом: карта тех, кто пошел откровенно против партии, бита и надо принести их в жертву, чтобы делать их дело по формулам партийных постановлений? Можно было бы здесь добавить еще мотив увлечения властью, который безусловно имел значение для такого властолюбивого человека, как Скрыпник…»[417]