Выжившие. Что будет с нашим миром?

Чтобы воспользоваться возможностями широкого выбора и привлечь к себе внимание, надо попасть в те информационные потоки, которые омывают общество, образуя и формируя его коллективное сознание, коллективное «я», попасть на заметное место в психическом пространстве. И это порождает повышенное стремление «попасть в телевизор», в радиоэфир, в прессу, в фильм, «стать тысячником», наконец, короче, попасть в фокус общественного внимания. Спрос рождает предложение —отсюда нарастающее количество реалити-шоу, которые дают возможность выделиться и попасть в поле коллективного внимания – психического пространства общества – рядовым людям, не обладающим никакими талантами, но готовыми продать на публику свою психическую жизнь – свои эмоции, страхи, страдания и радости. Таким образом эти люди платят за возможность выделиться в обществе безграничного выбора, а общество получает дополнительную пищу для выработки коллективного «я» – построения своего психического пространства, отсматривая, обсуждая и переваривая психическую пищу – эмоции героев реалити-шоу.

Другой вариант борьбы за привлечение внимания – создание новых отдельных миров – мы можем наблюдать, как возникают виртуальные миры, в которых люди ведут параллельную жизнь, вступают в параллельные браки, строят параллельные дома и поступают на параллельные работы.

Наконец, быстрыми темпами развивается целая специальная индустрия выбора – сайты знакомств, разнообразные коммьюнити, объединяющие людей со сходными интересами, одна из наиболее стремительно развивающихся частей мирового Интернета.

Хорошо это или плохо? Один из вызовов такого развития общества состоит в том, что слишком широкий выбор обесценивает само понятие выбора. Возможность выбора обладает самоценностью и привлекает до тех пор, пока варианты выбора ограничены и поддаются оценке и измерению. А когда выбор фактически не ограничен, это, по сути, то же самое, что и его полное отсутствие.

Человеческому мозгу не справиться с этой задачей, и тогда человек, не в силах упростить задачу, снижает ее важность – ответственность выбора. Это другой аспект человеческой многочисленности и скученности, ведущий к поверхностности отношений и привязанностей. Наиболее ярко это проявляется в семейных отношениях. Если еще недавно знакомство и завязывание отношений с представителем противоположного пола представлялось значительным личностным событием, то сегодня среднестатистический двадцатипятилетний житель мегаполиса любого пола имеет за плечами десятки отношений и не придает этому особого значения. Если еще недавно в обществе с сомнением обсуждалось такое явление, как «пробный брак», когда молодые люди, прежде чем заключить настоящий брак, жили вместе некоторое время, «испытывая чувства и совместимость», то сегодня уже вполне внедрены в общественное сознание такое явление как «секс с первого взгляда», и ведущая одного из популярных телеканалов убедительно объясняет, что ни в коем случае не надо относиться к этому явлению как к чему-то вульгарному или аморальному. Просто иногда такое случается, а почему бы и нет?

Характеризовать ситуацию как упадок морали совершенно бессмысленно, потому что мораль формируется как категория, обслуживающая действующую актуальную модель общественного устройства, и вне конкретного общества и конкретного исторического периода не имеет никакого реального смысла.

Следует ли из этого, что современный человек меньше связан с окружающими и более личностно свободен, чем его предок?

Нет, не следует. Современный человек в совокупности связан отношениями с людьми ничуть не меньше, чем его предок, просто они носят другой характер. Этих отношений-связей гораздо больше, но каждое из них при этом менее значимо. Если человек прошлого мог замкнуто жить в маленькой общине или даже семье, удовлетворяя в них все свои потребности в человеческих привязанностях, то современный человек, если его извлечь из его сложноорганизованного социального пространства и поместить в замкнутый коллектив, хотя бы его семьи, испытает своего рода сенсорную депривацию. Ему будет дискомфортно, отношения с членами семьи окажутся перегруженными, ведь на них упадет дополнительная эмоциональная, информационная, интеллектуальная нагрузка, которая равномерно распределялась по отношениям с многими другими людьми. Вполне возможно, что такой эксперимент закончится деструкцией и распадом этой семьи, которая могла бы прекрасно существовать и дальше в широком социальном поле, населенном множеством дополнительных индивидуумов.