Забвение истории – одержимость историей

Уголовная вина предполагает индивидуальную ответственность, которую определяет суд, а назначенное им наказание искупает вину. Политическая вина

возникает как коллективная ответственность всех граждан за преступления, совершенные от имени их государства. Граждане виновны не в качестве индивидуумов, а как национальный коллектив, подразумевающий совместную ответственность всех граждан. Наказание в ответ на политическую вину – репарации, денацификация, компенсационные выплаты – возлагаются на всю нацию целиком. Моральная вина и метафизическая вина, напротив, подразумевают индивидуальность и свободу личности. Моральная вина может быть осознана только в диалоге с собственной совестью; она связана с покаянием и внутренним исправлением. Если моральная вина сопряжена с другим человеком, то метафизическая вина

сопряжена с богом. Метафизическая вина являет человека в его религиозном, антропологическом и экзистенциальном измерении. Речь при этом идет о фундаментальном самопознании, гордости, смирении, раскаянии, преображении и возрождении.

Неизменно актуальной для нашей дискуссии о нацистском прошлом является тема политической вины, которую рассматривает Ясперс. Вина в строгом смысле этого понятия может быть только индивидуальной, поэтому политическая вина имеет иную природу, нежели уголовная или моральная вина. Ответственность за политическую вину распространяется на всех немецких граждан и даже – вопреки мнению Гольдхагена – на следующие поколения[249]

. Вполне допустимо говорить о коллективной ответственности, не впадая при этом в «коллективистское мышление». По словам Ясперса, такое мышление, «естественное и само собой разумеющееся для большинства, самым скверным образом использовали национал-социалисты, вдолбив его в головы своей пропагандой»; осуждая эту форму мышления, Ясперс подчеркивает его «ложную субстанциализацию»[250]. Ведь немцев объединяет в данном случае не их особая, дарованная им свыше «сущность» или их «национальный характер», а их ответственность в качестве граждан своего государства. «Народ отвечает за свою государственность. Перед лицом преступлений, совершенных от имени Германской империи, ответственность возлагается и на каждого немца. Мы „отвечаем“ коллективно»[251]

. Говоря о политической вине, Ясперс заменяет понятие коллективной вины понятием коллективной ответственности. Он связывает с этим тот урок, который всегда давался немцам с трудом: для граждан не существует аполитичных сфер жизни. А державам-победительницам Ясперс адресует предупреждение об опасности использовать вину в качестве политического средства давления и превращения немцев в «народ-парию», что сделало бы их, так сказать, историческими наследниками евреев. Самих немцев он предостерегает от «расщепления понятий виновности, что может стать уловкой, помогающей уйти от ответственности». Коллективную политическую вину следует также принять на себя индивидуально. Немцы должны прийти к тому, чтобы признать свою ответственность не под чужим давлением, а по внутреннему побуждению. Работа Ясперса должна была помочь немцам опомниться, чтобы с достоинством взять на себя вину, ясно понимая ее характер в каждом отдельном случае[252].

Стыд, позор, бесчестие