Заметки мирянина. Воздух Церкви

Предлагает ли Церковь заступничество за народ перед властью? Да, в Церкви есть традиция «печалования», заступничества. Но только у нас сейчас каждый третий — уполномоченный по чьим-нибудь правам. Если к их несмолкающему хору присоединится ещё и Церковь, так вряд ли жизнь станет лучше. В некоторых случаях Церковь может заступиться за кого-нибудь перед властью, но если не сочтёт это нужным, так не надо возмущаться: «Почему Церковь молчит?» Люди Церкви не депутаты, чтобы заискивать перед обществом, доказывая свою полезность.

Ожидание от Церкви чисто практической пользы — порождение атеистического сознания. Обидно бывает, когда люди вроде бы верующие начинают понимать Церковь так же. Если христианин не выносит за кем-нибудь горшок, так он вроде уже и не христианин. Конечно, если кто-то помогает немощным, он делает добро. Но в Церковь человек приходит не для того, чтобы выносить горшки, потому что такой возможности он и без Церкви не лишен.

Казалось бы, если люди хотят делать добрые дела — это абсолютно положительная тенденция, в которой трудно усмотреть что-либо плохое, но в том, что касается Церкви — это уловка дьявола. Превращение христианских приходов в заурядные благотворительные организации означает лишение христианства его мистического содержания, то есть Церковь в этом случае лишается смысла, забывая о своем главном предназначении.

В Католической Церкви знаменем этой тенденции стала легендарная мать Тереза. Она хотела помогать беднякам Индии. Индусы выразили опасение, что она будет учить их детей своей вере. Она пообещала, что не будет. И понеслось. Монахиня Тереза ринулась остервенело творить добро, не вспоминая о Христе. Не думаю, что от этого было много пользы. Когда люди Запада «не зная брода, лезут в воду», пытаясь действовать в совершенно чуждом им обществе, из этого редко получается что-то хорошее. Но главная беда не в этом, а в том, что монахиня, «невеста Христова», отказалась нести людям Христа, подменив Его чисто механическим «добром». Мать Тереза несла в Индию не христианские, а западные ценности, которые в основе своей являются антихристианскими.

Результат превзошёл все ожидания. Безбожный мир дал ей нобелевскую премию, а Католическая Церковь причислила к лику святых. Мать Тереза — символ компромисса, которого удалось достигнуть безбожному Западу и Католической Церкви. Такую обессмысленную Церковь безбожники готовы признать вполне приемлемой.

В рамках католицизма эта тенденция ширится, растет и становится стандартной. Недавно посмотрел американский фильм «Сломленный», о католическом священнике. Этот священник мечется между своими прихожанами, разруливает какие-то бытовые конфликты, оказывает кому-то практическую помощь, порою просто приходит на кухню и моет посуду. Он делает в точности то, что ожидают от Церкви атеисты. Это что-то среднее между социальным работником и участковым психотерапевтом. Это хороший человек, но это вообще не священник. Он ни разу не говорит своим прихожанам о Христе и о Царстве Небесном.

Вот так же точно и у нас многим хотелось бы видеть в Церкви министерство добрых дел. Так чтобы Церковь помогала нам выживать в этом мире. И Церковь на самом деле помогает уже хотя бы тем, что меняет восприятие реальности, предлагает посмотреть на проблемы другими глазами. Но главная задача Церкви не решать проблемы этого мира, а помочь избежать проблем в мире ином. Церковь помогает очистить душу, чтобы придти ко Христу. А Царство Христа «не от мира сего».

Почти все ценности нашего мира являются производными от безбожия, так что христианину приходится жить среди чужих, а это психологически очень тяжело. Так и хочется сказать окружающим: мы с вами, мы во многом такие же, у нас много точек соприкосновения. Но это соблазн, которого надо избегать. Не стоит заискивать перед безбожным миром. Жизнь христианина строится на диаметрально противоположных ценностях. Даже если мы иногда делаем нечто похожее на то, что делают они, то вкладываем в это другой смысл и преследуем другую цель. Мы начнем нравиться безбожникам только тогда, когда потеряем собственную душу.

Будете иметь скорбь

Как часто приходится это слышать: «Если бы Бог существовал, мы бы так не жили». «Если Бог допустил «Освенцим», значит никакого Бога нет». «Почему негодяи процветают, а христиане бедствуют?»

Для себя я давно уже ответил на эти вопросы. Этот мир создан Богом для любви, а обязательным условием любви является свободная воля, потому что не может быть любви по принуждению. Но свободная воля человека очень часто оказывается направленной по злу, таков побочный эффект свободы. Богу не трудно уничтожить зло, но для этого пришлось бы уничтожить свободную волю человека, но тогда мы не сможем любить и существование мира утратит смысл. Всё очень просто: свобода обязательное условие любви, а зло — неизбежное следствие свободы (подробнее об этом в моей книге «На пути в Дамаск»).