Читаем Заметки мирянина. Воздух Церкви полностью

Зачем же тогда приходить в Церковь? Представьте себе человека, который очень любит другого человека и готов на всё, только бы быть вместе с ним. А любимый ему отвечает: «Мы можем быть вместе, но тебе будет очень трудно, настрадаешься и наплачешься так, как и представить себе не можешь. Тебя будут унижать, тебя могут выгнать с работы, ты можешь потерять уважение всех своих знакомых. Ты согласен?» Если в ответ звучит согласие, значит это действительно любовь.

Такая же любовь ко Христу приводит человека в Церковь. Так во всяком случае должно быть. Хотя на пороге Церкви ни кого не тестируют и на детекторе лжи не проверяют. «Тестирование» начнется потом, когда на человека обрушатся все обещанные Христом беды. Тогда становится понятно, пришёл ли человек ко Христу из любви к Нему или ради своей выгоды.

Настоящий христианин ради своей любви ко Христу отправится и на крест, и в пасть ко львам, и в «Освенцим», и в ГУЛАГ. И не будет задавать вопросов о том, почему же в мире столько зла?

Православные коммунисты?

Много раз, включая православный телеканал «Спас», попадал на старые советские фильмы. Похоже, это вполне сознательная политика канала — отдавать предпочтение замшелым образцам коммунистической пропаганды. И я, кажется, знаю почему. Советские фильмы, они ведь добрые, светлые, они учат хорошему, а современное кино — злое, агрессивное, там одна только грязь и мерзость. Есть такое отношение к кино в православной среде. Есть люди, для которых слащавое и фальшивое враньё гораздо приятнее горькой правды. А я вот смотрел раз за разом советские агитки и мне становилось по-настоящему страшно от того, что этим кормят православных.

В Советском Союзе любое кино всегда было государственной пропагандой. Власть пропагандировала советский образ жизни. А этот образ жизни был целиком и полностью основан на обязательном безбожии. Власть внушала людям: посмотрите, как хорошо жить без Бога, какую замечательную жизнь подарила вам партия, благодаря тому, что отвергла религию. Если речь в фильме не идёт о религии, то эта мысль не бросается в глаза, но она всегда есть в подтексте, и она воздействует на подсознание.

И вот мы видим, как значительная часть православных постепенно краснеет, превращаясь в поклонников безбожного советского прошлого. Доводилось встречать даже православных монархистов, которые восхищаются Сталиным. Личности людей раздваиваются. Они по-прежнему считают, что с Богом жить хорошо, но они теперь уже думают, что и без Бога можно жить замечательно, ведь вот же каким добрым было советское кино. А оно не доброе, оно лживое, даже если талантливое. В истории мирового искусства трудно найти ещё один пример такого же царства тотальной лжи, как советский кинематограф.

Но если коммунисты обманывали людей с целью вполне понятной, то с какой целью сейчас православный телеканал транслирует коммунистическую ложь? Так ведь хочется быть хорошим для власти. А власть сейчас, похоже, всерьёз озаботилась выведением новой человеческой породы — православных коммунистов.

На рождественской елке в Кремле вдруг неожиданно появляются ребятишки в пионерских галстуках. Кто-нибудь ещё помнит, что Рождетство Христово — это религиозный праздник? А пионерская организация по определению атеистическая, потому что основана на коммунистической идеологии. И ни кого это не смущает. Ни беспринципных коммунистов, которые отмечают религиозные праздники, ни таких же беспринципных православных, которые приглашают к себе юных безбожников.

Потом Путин сказал, что мумия Ленина, лежащая поверх земли, это вовсе не нарушение национальных традиций, ведь и в Православной Церкви так же есть мощи святых. Когда труп воинствующего безбожника сравнили со святыми мощами, его, наверное, в мавзолее подбросило. Любой идейный коммунист воспримет это, как оскорбление. Для православных это ещё большее оскорбление: главного палача Церкви уподобили святому.

И, наконец, Грудинин сказал, что теперь многие члены КПРФ ходят в Церковь. А до какого бесстыдства они ещё способны дойти? Понимаю, что компартия может в чем-то меняться, но любая идеология имеет базовые принципы, без которых она просто исчезает. Демократ не может быть сторонником диктатуры. Христианин не может быть членом сатанинской секты. Коммунист не может верить в Бога. Атеизм — фундамент коммунистической идеологии. Коммунист может придти в Церковь только для того, чтобы заложить взрывчатку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кланы Америки
Кланы Америки

Геополитическая оперативная аналитика Константина Черемных отличается документальной насыщенностью и глубиной. Ведущий аналитик известного в России «Избор-ского клуба» считает, что сейчас происходит самоликвидация мирового авторитета США в результате конфликта американских кланов — «групп по интересам», расползания «скреп» стратегического аппарата Америки, а также яростного сопротивления «цивилизаций-мишеней».Анализируя этот процесс, динамично разворачивающийся на пространстве от Гонконга до Украины, от Каспия до Карибского региона, автор выстраивает неутешительный прогноз: продолжая катиться по дороге, описывающей нисходящую спираль, мир, после изнурительных кампаний в Сирии, а затем в Ливии, скатится — если сильные мира сего не спохватятся — к третьей и последней мировой войне, для которой в сердце Центразии — Афганистане — готовится поле боя.

Константин Анатольевич Черемных

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное