Читаем Заметки мирянина. Воздух Церкви полностью

Так что же они творят, а главное — зачем? Да в общем-то всё понятно. Электорат окучивают. Значительная часть граждан России — православные. Другая значительная часть наших граждан настроена просоветски. Если эти две группы объединить, вместе они составят подавляющее большинство граждан России. Видимо, кремлёвские идеологии решили «вывести в пробирке» какую-нибудь такую «идейку», которая объединит обе эти группы. Но вот ведь беда: когда идеологическим моделированием начинают заниматься люди, совершенно безыдейные, у них получается так плохо, что хоть плачь, они просто не понимают особенностей той материи, с которой работают. В итоге вместо примирения коммунистов и православных они получают искреннее отвращение как со стороны настоящих коммунистов, так и со стороны настоящих православных. Окучить таким образом можно только людей, не имеющих представление ни об одной из этих идеологий, но опираться на убеждения людей без убеждений, значит опираться на пустоту. Кремлевские идеологи пытаются создать чудовище Франкенштейна — существо не только безобразное, но и нежизнеспособное.

Мысль о том, что между православием и коммунизмом много общего, поражает своей дремучей глупостью. Суть марксизма в том, чтобы предложить людям вместо царства небесного земной рай. Компартия и Церковь предлагают людям диаметрально противоположные цели, принципиально разные модели поведения. Моральный кодекс строителей коммунизма может совпадать с христианской этикой только в части общечеловеческих ценностей, которые разделяют вообще все люди, и которые не являются отличительным признаком ни одной идеологии. Не говоря уже о том, что религия — не этика, не свод правил хорошего поведения. Религия — это дорога в лучший мир. В тот самый мир, существование которого коммунисты отрицают.

Кому-то очень хочется быть для всех хорошим. Кто-то источает фальшивое миролюбие, как будто беспринципность может кого-то с кем-то помирить. Кому-то без разницы, что коммунисты, что православные, не ссориться же из-за пустяков. Но для нас это не пустяки. Наша вера — это наша душа. А нас пытаются превратить в шизофреников с раздвоенными душами.

Какие у нас ценности?

Американцы часто говорят про «западные ценности». Если у них спросить, в чем эти самые ценности заключаются, так ведь они без запинки всё по полочкам разложат. Система западных ценностей — нечто очень внятное, конкретное, доступное пониманию каждого. Это, собственно, либерализм, то есть идеология прав человека. И тогда хочется спросить уже не у них, а у своих: а у нас-то с вами какие ценности? Может быть, «восточные»? Но таковых явно не существует, с индусами и китайцами у нас очень мало общего в этом смысле. Или, может быть, у нас свои собственные русские ценности? Ну и в чём они? Так ведь ни кто же не знает. В лучшем случае назовут соборность, и то вряд ли смогут объяснить, что это слово означает. Это нормально? Или это всё какие-то пустяки, которыми не стоит себе голову забивать? Но тогда возникает вопрос: зачем мы с Америкой контрим?

У нас вроде бы и нет с США ни каких идейных разногласий. Ни разу не слышал ни от кого из наших руководителей, что у них ценности плохие, а у нас хорошие. Но если ценности США и России совпадают, если мы разделяем идеологию США, тогда мы должны смотреть на Вашингтон, как на источник света, как на непререкаемый образец для подражания, потому что они свои ценности воплотили на практике весьма внушительно и убедительно. Тогда Штаты должны стать для России учителем, а любой конфликт с таким внушительным и убедительным учителем должен пониматься, как безумие. Если же у нас с Америкой разные ценности, если в основе нашего конфликта лежат принципиальные идейные разногласия, тогда мы возвращаемся к вопросу: а в чем наши ценности?

Поклонники современного Российского государства вроде бы как видят в либералах врагов, во всяком случае, российские либералы уж точно видят врага в нашем государстве. Но вот ведь удивительное дело: это государство ни разу не высказало своего принципиального отношения к либерализму. С одной стороны, у нас гомосекам развернуться не дают, что совсем не либерально, но с другой стороны, у нас существуют уполномоченные по правам человека, а это классический либеральный институт. Неужели мы сами не понимаем, насколько смешно выглядим?

Так кто же у нас противостоит либералам? Государственники? Но государство — это инструмент, и тогда опять возникает вопрос: инструмент чего? Если Штаты четко знают, какие ценности отстаивает их государство, то наши государственники не имеют об этом ни малейшего представления.

Может быть, у нас либералам противостоят патриоты? Но патриотизм — это просто чувство любви к Родине. Чувства и ценности — это понятия из разных смысловых рядов, как круглое и зеленое.

Или против либералов у нас консерваторы? Но «консервировать» можно что угодно. Можно советское прошлое, можно имперское, а можно царское. История России очень неоднородна, и за понятием консерватизма могут скрываться диаметрально противоположные ценности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кланы Америки
Кланы Америки

Геополитическая оперативная аналитика Константина Черемных отличается документальной насыщенностью и глубиной. Ведущий аналитик известного в России «Избор-ского клуба» считает, что сейчас происходит самоликвидация мирового авторитета США в результате конфликта американских кланов — «групп по интересам», расползания «скреп» стратегического аппарата Америки, а также яростного сопротивления «цивилизаций-мишеней».Анализируя этот процесс, динамично разворачивающийся на пространстве от Гонконга до Украины, от Каспия до Карибского региона, автор выстраивает неутешительный прогноз: продолжая катиться по дороге, описывающей нисходящую спираль, мир, после изнурительных кампаний в Сирии, а затем в Ливии, скатится — если сильные мира сего не спохватятся — к третьей и последней мировой войне, для которой в сердце Центразии — Афганистане — готовится поле боя.

Константин Анатольевич Черемных

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное