Занимательная история Церкви

Не забыл император и про негостеприимный Херсонес. Он устроил против него карательный поход, приказав солдатам истребить всех жителей города. Приказ был выполнен наполовину: большинство взрослых убили, знатных лиц зажарили на деревянных вертелах или утопили в море, но детей и подростков пощадили. Равенна, в свое время выступившая против воли императора, тоже была наказана: знатных равеннцев схватили во время официального приема, отвезли в Константинополь и казнили, а епископу Равенны Феликсу выжгли глаза.

С Римом Юстиниан подружился из политических соображений. Он пригласил к себе римского папу Константина, принял его почтительно и попросил утвердить решения Пятошестого собора. После долгих уговоров был достигнут компромисс: папа принял правила частично, одобрив все, что «не противоречило православной вере, добрым нравам и декретам Рима». Рим, ждавший от Юстиниана ужасов и казней, вздохнул с облечением и объявил его «православным и христианнейшим императором».

«Христианнейший император» не удовлетворился разгромом Херсонеса и снарядил новую экспедицию, приказав сравнять с землей город и все окрестности и не оставить в них ничего живого. Но чаша жестокостей превысила меру, и спафарий Илия отказался выполнять приказ. Флот изменил императору и обратился против Константинополя. В отсутствии басилевса восставшие захватили город, вывели шестилетнего сына Юстиниана из церкви, где он пытался найти защиту, и зарезали на площади. Армия покинула Юстиниана, и кто-то из солдат отрубил ему голову. Так закончилось правление династии Ираклидов.

Реванш монофелитства

Новым императором стал Филиппик Вардан, по происхождению армянин, по общественному положению — сын сенатора, по религиозным взглядам — воспитанник Стефана, ученика монофелита Макария Антиохийского. Еще до вошествия на престол ему было предсказано, что он будет царствовать долго и счастливо, если восстановит в стране монофелитство. Вдохновленный этим пророчеством, Филиппик отказался входить в императорский дворец, пока на его фасаде висела фреска с изображением Шестого собора, ниспровергшего монофелитство. В 712 году он созвал большой собор, в котором участвовали константинопольский патриарх Иоанн и такие крупные авторитеты Церкви, как святой Герман Кизикский и святой Андрей Критский. Собор единогласно восстановил монофелиство и предал анафеме деяния Шестого собора. Филиппик отослал в Равенну и Рим отрубленную голову Юстиниана, для обозрения ее народом.

Но империей Филиппик Вардан управлял из рук вон плохо. Он не обращал внимания на набеги и грабежи болгар и славян, разорявших окраины империи, и проводил беззаботную жизнь в своем дворце, где устраивал пиры и занимался блудодейством, разоряя государственную казну. Византийцам это быстро надоело. Как-то днем, когда он спал, еще пьяный после очередной пирушки, собственный оруженосец поднял его с постели, вывел на ипподром и ослепил. Через несколько месяцев Филиппик умер в тюрьме.

Сменивший его император Анастасий Второй твердо встал на православную позицию и примирился с Римом. Патриарху Иоанну пришлось униженно извиняться перед папой и оправдываться за монофелитский собор, на котором он еще недавно председательствовал. Он объяснял это «икономией», то есть разумным компромиссом, на который иногда приходится идти Церкви, жертвуя малым ради пользы целого. В византийской политике под этим словом подразумевалось временное приостановление или послабление государственных законов, которое объявлялось императором в особо важных случаях. Церковь в разное время широко пользовалась «икономией», идя на компромиссы с императорами или даже еретиками, если они не затрагивали главных догматов христианства. Это был принцип, основанный на терпимости и здравом смысле, в противовес жесткому и не рассуждающему религиозному ригоризму, который особенно процветал в среде монашества и порой из-за мелочей раздувал целые расколы. С другой стороны, «икономия», как в случае с Иоанном, иногда граничила с отступничеством.

В 715 году преемник Иоанна св. Герман возглавил новый собор, который предал анафеме монофизитство и вернулся к православию. После этого монофелитство продолжалось только в движении маронитов. Эта малоизвестная секта, основанная неким Мароном, появилась еще до Шестого собора и просуществовала 500 лет, пока во времена крестовых походов не соединилась с латинской церковью.

Глава вторая. Иконоброство

Иконодулы и иконокласты

На протяжении нескольких столетий богословские споры велись вокруг сложных догматических вопросов, смысл которых был понятен только немногим ученым мужам из церковной верхушки. Остальная паства традиционно шла за своими пастырями, принимая то учение, которого придерживался их епископ.