Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков

• Перебежав к врагам, «античный» Фанес активно помогает им, открывает военные секреты египтян, помогает Камбису выиграть войну. Таким образом, Фанес оказывается исключительно опасным врагом египтян. В общем, в значительной мере именно благодаря ему Камбису удалось победить Египет.

Совершенно аналогично, перебежав к ливонцам, князь Курбский сразу же выступает на их стороне, непосредственно участвует не только в разработке планов войны, но и прямых военных действиях против войск Иоанна. Таким образом, Курбский становится ярым и опасным врагом Грозного. Он многое сделал для того, чтобы Ливонская война была проиграна Иваном Грозным.

• По Геродоту, бегство Фанеса от египтян было довольно трудным предприятием. Ему пришлось хитрить, напоить стражей допьяна, после чего, наконец-то, удалось окончательно скрыться. Весьма похожая картина складывается при взгляде на бегство князя Курбского. Деталей тут известно немного, но они достаточно любопытны. Карамзин цитирует старую летопись: «Чрезъ стену града Юрьева (Курбскш) прелезе, ключи же вратъ градныхъ поверже в кладезь» [39], т. 9, гл. 2, комментарий 107, столбец 25.

Таким образом, бегство Курбского было непростым: пришлось перелезать через городскую стену. Более того, КАК И «АНТИЧНЫЙ» ФАНЕС, КНЯЗЬ КУРБСКИЙ, ОКАЗЫВАЕТСЯ, СНАЧАЛА БЫЛ АРЕСТОВАН. Известно следующее: «Покинув Юрьев ночью, боярин добрался под утро до пограничного ливонского замка Гельмета, чтобы взять проводника до Вольмара, где его ждали королевские чиновники. Но гельметские немцы СХВАТИЛИ ПЕРЕБЕЖЧИКА и отобрали у него все золото. Из Гельмута КУРБСКОГО КАК ПЛЕННИКА повезли в замок Армус. Тамошние дворяне довершили дело: они содрали с воеводы лисью шапку и отняли лошадей» [72], с. 93. И лишь позже Курбскому удалось освободиться.

К сожалению, других деталей до нас не дошло, поэтому расширить соответствие с бегством «античного» Фанеса здесь не удается.

• Согласно Геродоту, Фанес бежал в одиночку. Он бросил в Египте своих сыновей. Аналогично, князь Курбский бросил свою жену и малолетнего сына на произвол судьбы, оставив их в руках Грозного.

• В «античной» версии СЫНОВЬЯ ФАНЕСА БЫЛИ КАЗНЕНЫ ЕГИПЕТСКИМИ НАЕМНИКАМИ В ОТМЕСТКУ ЗА ПРЕДАТЕЛЬСТВО ОТЦА.

Практически то же самое сообщается и русскими источниками. ЖЕНА И СЫН КУРБСКОГО БЫЛИ УБИТЫ по приказу Грозного, «заморены». Энциклопедия Брокгауза и Ефрона говорит следующее: «После бегства Курбского тяжелая участь постигла людей к нему близких. Курбский впоследствии пишет, что царь „матерь ми и жену и отрочка единого сына моего, в заточение затворенных, тоскою поморил; братию мою, единоколенных княжат Ярославских, различными смертьми поморил, имения мои и их разграбил“. В оправдание своей ярости Грозный мог приводить только факт измены и нарушения крестного целования» [89], «Курбский».

^{Рис. 5.29. Герб князя Андрея Курбского. Взято из [53], кн. 2, ч. 4, с. 484, илл. 109.}

Ордынские летописи много говорят о казнях сторонников Курбского. Итак, несмотря на некоторую путаницу, Геродот в общем неплохо передал историю измены князя Курбского. На рис. 5.29 мы приводим герб Андрея Курбского.

8. Безумие Камбиса и безумие Грозного. Безумный царь ударяет ножом в священное тело

8.1. Безумный Камбис и его зверства

Далее Геродот говорит, что персидско-египетского царя Камбиса начинает постепенно охватывать безумие. Несколько раз Геродот называет его так: «безумный Камбис». Возникает мысль, что само имя КАМБИС появилось здесь как легкое искажение славянского словосочетания ХАН+БЕС, то есть ХАН БЕСноватый или ХАН БЕЗумный. Да и само слово БЕС здесь вполне уместно.

Соответствие с Иваном Грозным в данном случае вполне очевидно. Все мы знаем, что романовские историки напористо обвиняли Грозного в безумии, что он, дескать, постепенно стал не просто самодуром, а страшным безумцем, сотворившим много всяких мерзостей.

Начнем с «античной» версии. Приведем в качестве иллюстрации, например, следующий рассказ Геродота.

«Камбис же прибыл из Мемфиса в город Саис ради того, чтобы совершить там деяние, которое он и действительно совершил. Именно, вступив во дворец Амасиса, он повелел выбросить из усыпальницы тело царя. А когда это было исполнено, Камбис велел бичевать тело, вырвать волосы, исколоть, словом всячески осквернить. Когда наконец исполнители царского приказа измучились, а набальзамированное тело, несмотря на их усилия, все-таки не распадалось, Камбис приказал предать мумию огню. ЭТО БЫЛО НЕЧЕСТИВОЕ, БЕЗБОЖНОЕ ПОВЕЛЕНИЕ. Ведь персы считают огонь божеством. Сжигание же трупов вовсе не в обычае у обоих этих народов… Таким образом, повеление Камбиса противоречило обычаям обоих этих народов» [16], с. 143.