Читаем Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков полностью

• В русской истории мы находимся сейчас в эпохе Руси-ОРДЫ XVI века. Поэтому войско Ермака было ОРДЫНСКИМ, то есть РАТНЫМ войском. Казаки составляли костяк ОРДЫ.

Становится понятно, почему в войске Кортеса также четко звучит термин ОРДА. Как мы уже говорили, имя самого КОРТЕСА могло произойти от слова ОРДЫНЕЦ — «гордынец». Кроме того, упоминаются, например, такие имена соратников Кортеса, как ОРДАС = ОРДА, назначенный капитаном; конкистадор ЭРЕДИЯ = ОРДА [10], с. 72; известный военачальник Альварадо = БЕЛАЯ ОРДА = АЛЬ-ВА-РАДО; несколько ХУАНОВ, то есть, попросту говоря, ХАНОВ и т. д. Между прочим, город Мешико, после его взятия конкистадорами якобы в 1521 году, стал называть Сан Хуан [10], с. 350, то есть, вероятно, СВЯТОЙ ХАН. В связи с этим стоит обратить внимание на рукопись: Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес «Сведения о походе Гонсало Писарро…». В ней приведен перечень главных конкистадоров, которые вместе с Франсиско де Орельяной совершили поход по реке Амазонке. Так вот, в этом списке из 54 имен мы видим 18 ХАНОВ в следующих формах: Хоан, Хоанес, Хинес [56], с. 130–131.

• Согласно русским источникам, завоевание Сибири происходит при великом царе Иване Грозном, который лично следит за событиями, уделяет им большое внимание. Но сам при этом царит вдали от театра военных действий, в далекой Москве — имперской столице. Над всеми событиями как бы витает дух и имя Грозного Царя.

Аналогично, весь поход Эрнана Кортеса и покорение Мексики проходят под флагом и во имя императора Карла V, великого правителя всей огромной Империи. Он находится очень далеко от Центральной Америки, в Европе, но лично следит за завоеванием, обменивается посланиями с Кортесом, об этом — ниже. По словам Берналя Диаса, когда конкистадоры прибыли в Америку, то «предводитель с помощью переводчиков Хульянильо и Мельчорехо рассказал им, что мы прибыли из далеких земель и являемся ВАССАЛАМИ ВЕЛИКОГО ИМПЕРАТОРА, КОТОРОГО ЗОВУТ ДОН КАРЛОС, И ЧТО ЕГО ВАССАЛЫ — МНОЖЕСТВО ВЕЛИКИХ СЕНЬОРОВ И КАСИКОВ; пусть и они признают его своим сеньором, тогда много добра произойдет для них; а также пусть в обмен на стеклянные бусы дадут нам еду и кур» [10], с. 32.

Хронисты похода конкистадора Франсиско де Орельяны также всячески подчеркивали безмерное величие Карла V. Они так описывали разговор Орельяны с одним из индейских вождей в Южной Америке: «Капитан наставил его на стезю истинную… объяснил, что мы слуги и вассалы императора христиан, великого короля Испании, нашего государя, именуемого доном Карлосом, которому и принадлежит сия империя, ВКЛЮЧАЮЩАЯ ВСЕ ИНДИИ И МНОГИЕ ДРУГИЕ ВЛАДЕНИЯ И КОРОЛЕВСТВА, КАКИЕ ТОЛЬКО ЕСТЬ НА СВЕТЕ, и что мы пришли сюда, в эту страну, по его повелению, чтобы дать ему отчет о том, что здесь увидим» [56], с. 53.

Аналогично, английский автор якобы XVI века Джильс Флетчер описывал власть русского царя как невероятно всеобъемлющую. Как справедливо отмечал князь Н. В. Голицын, «ВЛАСТЬ ЦАРЯ (русского — Авт.) КАЖЕТСЯ ЕМУ (Флетчеру — Авт.) БЕЗГРАНИЧНОЙ, АДМИНИСТРАТИВНАЯ И ВОЕННАЯ СИЛА, НА КОТОРУЮ ОН ОПИРАЕТСЯ, — ГРОМАДНОЙ» [85], с. 6.

Здесь все верно. Царь-хан Великой Ордынской Империи был в то время единственным ИМПЕРАТОРОМ. «Древне»-персидские и греческие источники именовали его ЦАРЕМ ЦАРЕЙ, см. предыдущие главы. Царская Рать = Орда действительно обладала громадной мощью.

Сегодня в Испании показывают личные доспехи императора Карла V, см. рис. 8.23. Трудно сказать, в самом ли деле это доспехи Карла V = Ивана Грозного. Нам неизвестно, есть ли на них какие-либо надписи. Может быть действительно кое-где в Западной Европе сохранились парадные доспехи, в которых торжественно, на коне, появлялся хан-император Иван IV Васильевич Грозный, изредка навещавший свои западные владения к восторгу подданных. А может быть, в эпоху Реформации некие роскошные доспехи просто голословно объявили вооружением «самого Карла V», поскольку уже стали ошибочно думать, будто он был всего лишь местным, то есть исключительно западноевропейским правителем. И очень хотели найти у себя хоть что-нибудь, что напоминало бы испанцам о великом императоре XVI века.

На рис. 8.24 мы приводим один из вариантов герба императора Карла V = Ивана Грозного. Историки пишут так: «Карл внес в свой герб иносказательный девиз — в виде двух колонн, одна слева от орла, другая — справа (обвитых красными лентами с надписью золотом PLUS ULTRA (ВСЕ ДАЛЬШЕ), у каждой колонны по слову), олицетворяющих Геркулесовы столпы (Гибралтарский пролив) — ОЗНАЧАЮЩИЙ ВЛАДЫЧЕСТВО КАРЛА V В НОВОМ СВЕТЕ… Следует заметить, что и гербовый щит Карла V часто изображался более пышным, с дополнительным включением других гербов… Ниже герба — круглое добавление, УКАЗЫВАЮЩЕЕ НА ВЛАСТЬ ВО ВСЕМ МИРЕ. Больше всего употреблялся упрощенный вариант герба Карла V» [10], с. 284.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Время быть русским
Время быть русским

Стремительный рост русского национального самосознания, отмечаемый социологами, отражает лишь рост национальных инстинктов в обществе. Рассудок же слегка отстает от инстинкта, теоретическое оформление которого явно задержалось. Это неудивительно, поскольку русские в истории никогда не объединялись по национальному признаку. Вместо этого шло объединение по принципу государственного служения, конфессиональной принадлежности, принятия языка и культуры, что соответствовало периоду развития нации и имперского строительства.В наши дни, когда вектор развития России, казавшийся вечным, сменился на прямо противоположный, а перед русскими встали небывалые, смертельно опасные угрозы, инстинкт самосохранения русской нации, вызвал к жизни русский этнический национализм. Этот джинн, способный мощно разрушать и мощно созидать, уже выпорхнул из бутылки, и обратно его не запихнуть.

Александр Никитич Севастьянов

Публицистика