Читаем Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков полностью

Рис. 8.23. Считается, что это — доспехи императора Карла V и его боевого коня. Якобы первая половина XVI века. Мадрид, Музей вооружений. Взято из [10], с. 287.


Рис. 8.24. Один из упрощенный вариантов герба Карла V = Ивана IV Грозного. Символически отражает владычество ордынского хана-императора во всем мире, включая как Старый, так и Новый Свет. С титульного листа «Книги о завоевании Перу и провинции Куско, в западной Индии». Якобы 1535 год. Взято из [10], с. 284.


Рис. 8.25. Император Карл V. Фрагмент картины Тициана. Якобы 1548 год. Согласно нашим результатам, перед нами — портрет хана Ивана IV Грозного в восприятии западноевропейского художника. Скорее всего, Тициан жил не в 1488/1490–1576 годах, как принято думать, а по крайней мере 50 годами позднее. Взято из [65], с. 261.


Рис. 8.26. Эфес шпаги Карла V, то есть Ивана IV Грозного. Сделан из резной стали с инкрустацией золотом. Плоский клинок шпаги отделан в технике высокого травления. На нем нанесена надпись. Взято из [10], с. 314.


Подробности об имперском гербе Ивана IV Грозного = Карла V см. в книге «Новая хронология Руси», гл. 14:20.

На рис. 8.25 приведен конный портрет императора Карла V, выполненный Тицианом якобы в 1548 году.

Сегодня в музее показывают эфес шпаги императора Карла V, см. рис. 8.26. На клинке травлением нанесен, как считается, календарь якобы 1530 года, а также надпись: CAROLUS ROMANORUM SEMPER ULTRA. 1530. AMBROSIO GEMLICH DE MONACO ETC. Историки предлагают следующий перевод: «Карл Римский — всегда впереди. 1530. Амброзиус Гемлич (или (Гемлих) из Мюнхена и т. д.» [10], с. 314. При этом предлагают считать, будто AMBROSIO GEMLICH DE MONACO ETC. является именем мастера, изготовившего клинок. Может быть и так. Однако обращает на себя внимание слово ЕТС = et cetera. Обычно так обозначали длинное перечисление опущенных титулов царя. Места для многочисленных пышных званий императора-хана на клинке, конечно, не было. Вот и написали сокращенно: «и так далее». Так что, вероятно, AMBROSIO GEMLICH DE MONACO ЕТС вовсе не является именем оружейного мастера. А является началом перечисления каких-то титулов царя-хана Карла V = Ивана Грозного. Да и вряд ли слово MONACO означает «Мюнхен». Скорее всего, это слегка искаженное слово МОНАРХ, МОНОС = единственный, единодержец. Жаль, что издатели книги [10] почему-то не воспроизвели на рис. 8.26 целиком клинок шпаги и надпись на нем. Было бы интересно взглянуть — что именно и как написано. Поэтому приходится довольствоваться лишь пересказом историков. Можно ли им доверять в данном случае?


• В западноевропейской версии завоевания Америки здесь появляется слово КАСИКИ, которое потом будет постоянно сопровождать всю историю Кортеса. По поводу этого термина известно следующее. «Касик (аравак. cacique) — НАЧАЛЬНИК, ВОЖДЬ; слово заимствовано у индейцев-араваков острова Эспаньола, которые так называли СВОИХ ВОЖДЕЙ И СТАРЕЙШИН; конкистадоры и хронисты так называли всякое начальство на островах и на материковых землях» [10], с. 328.

Скорее всего, КАСИКИ — это легкое искажение слова КАЗАКИ. Этот термин является одним из главных в истории похода КАЗАЦКОГО войска во главе с АТАМАНОМ Ермаком-Германом = Эрнаном. Однако казаки были не только в войсках Руси-Орды XVI века, но были и колонизаторами более ранних XIV–XV веков. Поэтому среди знати в Америке тоже появилось много КАСИКОВ-казаков, потомков первых «монгольских» завоевателей. За прошедшее время история завоевания XIV–XV веков подзабылась в Америке, но слово КАЗАКИ-КАСИКИ осталось. Кстати, может быть имя Лас КАСАС тоже произошло от КАСИК = КАЗАК.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Время быть русским
Время быть русским

Стремительный рост русского национального самосознания, отмечаемый социологами, отражает лишь рост национальных инстинктов в обществе. Рассудок же слегка отстает от инстинкта, теоретическое оформление которого явно задержалось. Это неудивительно, поскольку русские в истории никогда не объединялись по национальному признаку. Вместо этого шло объединение по принципу государственного служения, конфессиональной принадлежности, принятия языка и культуры, что соответствовало периоду развития нации и имперского строительства.В наши дни, когда вектор развития России, казавшийся вечным, сменился на прямо противоположный, а перед русскими встали небывалые, смертельно опасные угрозы, инстинкт самосохранения русской нации, вызвал к жизни русский этнический национализм. Этот джинн, способный мощно разрушать и мощно созидать, уже выпорхнул из бутылки, и обратно его не запихнуть.

Александр Никитич Севастьянов

Публицистика