Здоровая самооценка: 10 шагов к уверенности в себе

Ефесянам 2:8–9: Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

Римлянам 5:8: Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Концепция благодати предполагает, что мы не можем обрести здоровую самооценку благодаря достижениям, интеллекту или трудовым заслугам. Мы не можем обрести ее на основе того, что любимы или популярны. Мы утверждаем, что ценим и любим себя несмотря на недостатки, а не благодаря достижениям.

Понятие веры подразумевает, что продемонстрировать или доказать, что вы в принципе приемлемы или достойны любви, невозможно. На самом деле никак нельзя доказать, что какой бы то ни было человек – достойный или недостойный. Вы можете только заявить о своем достоинстве: это акт веры. Подлинную самооценку нельзя заслужить или отнять.

Третий принцип – считать, что люди не делятся на достойных и недостойных, первосортных и второсортных: таких понятий просто нет.

Вместо попыток понять, как стать достойным, можно сосредоточиться на достижении конкретных целей: учиться, развлекаться, помогать людям, продуктивно и творчески делать карьеру или заниматься хобби, улучшать личные отношения. Поступки бывают глупыми и недостойными, а люди – нет.

Такой подход перекликается с буддизмом, который отрицает не только обоснованность самооценки, но и само существование личной идентичности «я». М. Барнс в статье «Диалог буддизма и христианства» (Barnes M. S. J. "The Buddhist-Christian Dialogue," The Way

30, no. 1, 1990) утверждает, что буддизм отрицает даже само чувство уникальности или индивидуальности, которым мы все, похоже, обладаем: для буддиста все – поток мгновенных состояний. Ничто реально существующее не обладает «самостью» – это иллюзорное понятие. Барнс пишет:

Для буддиста языковые формы строго функциональны. Подобно лодке, они должны использоваться для того, чтобы путник мог переправиться на другой берег; на другом же берегу их можно смело оставить.

Буддийская точка зрения также вполне согласуется с тем, что вы узнали из этой книги. Понятия идентичности и самости – просто бессмысленные и бесполезные абстракции, как и «самооценка» или «ценность». Другими словами, теперь, когда вы узнали, как сформировать здоровую самооценку, я предполагаю, что она вам больше не нужна! Это может прозвучать двусмысленно, вам может показаться, что я забираю у вас нечто ценное, – но, пожалуйста, поверьте: в действительности вы ничего не потеряете! Как-то во время пробежки я понял, что у меня нет ни личности, ни «я». Это было приятно: я почувствовал себя лучше и ни на миг не сбавил темпа!

Считаете ли вы, что, утратив индивидуальность или самость, что-то потеряете? Что? Как вы думаете, в какой момент вы заметите потерю?

Конечно, когда, теряя свое «я», вы в буквальном смысле ничего не теряете, потому что вам нечего!

Как и буддизм, когнитивная терапия безжалостно прагматична. К моему коллеге недавно пришла старшеклассница. Она чувствовала сильную тревогу и была уверена, что у нее «кризис идентичности». Девушка хотела знать: «Кто я?»

Коллега сказал, что, к сожалению, пропустил лекцию об идентичности в медицинском институте и так и не узнал, что это такое. Извинившись, что не может ничего поделать с этой проблемой, он спросил, есть ли у пациентки другие – с членами семьи, с друзьями, с учебой. Как оказалось, пациентка отлично училась, и в ту же неделю, когда у нее развился «кризис идентичности», ее приняли сразу в два высших учебных заведения. Сама она хотела в Пенсильванский университет, но чувствовала, что на нее давит необходимость пойти в Колледж Смит, где училась ее мать. Перечислив преимущества и недостатки этих двух вузов, она решила поехать туда, куда выбрала сама. На это потребовалось всего два приема. Девушка сказала, что чувствует себя намного лучше и готова прекратить психотерапию. Мой коллега напомнил, что они еще не разобрались с кризисом идентичности. «Ой, а у меня его больше нет!» – ответила она.

Все три принципа решения проблем с самооценкой очень похожи, просто сформулированы немного по-разному. Практический смысл их – в том, чтобы никогда не поддаваться убеждению, будто вы недостойный или второсортный человек.

Можете ли вы описать, как изменились ваши установки и ценности за время занятий? Взглянули ли вы по-новому и по-иному на смысл и цель жизни? Опишите, как изменилась ваша личная философия:

Насколько изложенные в этой книге идеи совпадают с вашей личной философией или религиозными взглядами? Опишите точки их соприкосновения: