Женщины в России, 1700–2000

Сами женщины выражали очень разные мнения. В ходе опроса в 1909 году курсистки-бестужевки заявили, что отвергают новую «порнографическую» литературу в пользу классических произведений. Вопреки утверждению Вербицкой, что ее самыми преданными читательницами были именно курсистки, только 5 % опрошенных отнесли Вербицкую к числу своих «любимых» писательниц, и то с оговорками. Не в восторге они были и от феминизма. Большинство исповедовало традиционные для интеллигенции ценности, в том числе цель служения обществу и «народу»[142]. Большинство феминисток также продвигали более консервативный взгляд на женскую сексуальность, чем тот, который воплотился в «новой» женщине. Одобряя саму возможность сексуального выбора, они тем не менее видели женщин в сексе скорее жертвами, чем субъектами. Мария Покровская, сторонница декриминализации абортов, пропагандировала не сексуальную свободу, а, напротив, «половую чистоту», и призывала мужчин тоже блюсти целомудрие. Русское общество защиты женщин продвигало еще более радикальное пуританство в вопросах секса. Созданное в 1900 году в рамках борьбы с «белым рабством» и состоящее из женщин высшего социального круга, Общество стремилось спасти девушек рабочего класса не только от «падения», но и от секса как такового[143].

Заключение

Несмотря на все усилия реакционных чиновников и опасения критиков-консерваторов, к началу Первой мировой войны казалось очевидным, что «новая женщина» пришла надолго. Во многом она была продуктом перемен, происходивших в России начиная с царствования Александра III. Расширение женского образования, рост рыночной экономики, новый акцент на собственном «я» и удовлетворении его потребностей подорвали основы патриархальной семьи сильнее, чем радикальная критика 1860–1870-х годов, хотя отголоски этой критики и продолжали звенеть в воздухе. Хотя многие расходились во мнениях относительно того, куда «новой женщине» следует направить свою энергию и как использовать собственное тело, но само ее право играть роль в обществе ставили под сомнение лишь самые консервативные из современников. Примечательно, что роли жены и матери в женском дискурсе в начале XX века играли минимальную роль, хотя после 1905 года эти темы зазвучали громче. В 1920-е годы, когда революция полностью изменит политический, но пока еще не культурный контекст, новое правительство будет всеми силами пытаться использовать «новую женщину» в своих целях и загнать джинна сексуальности обратно в бутылку.

Рекомендуемая литература

Edmondson L. H. Feminism in Russia, 1900–1917. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1984.

Добросовестное исследование возрождения и характера женского движения.

Engelstein L. Teh Keys to Happiness: Sex and the Search for Modernity in Fin-de-Siecle Russia. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 1992.

Блестящее исследование роли пола и гендера в эволюции русской мысли.

Glickman R. Russian Factory Women: Workplace and Society, 1880–1914. Berkeley, Calif.: University of California Press, 1984.

Наиболее полное исследование деятельности женщин рабочего класса в 1905 году и позже.

Holmgren 1996 — Holmgren B. Gendering the Icon: Marketing Women Writers in Fin-de-Siecle Russia // Russia. Women. Culture / ed. Goscilo H. and Holmgren B. Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1996. P. 321–346.

Lindenmeyr 1993a — Lindenmeyr A. Maternalism and Child Welfare in Late Imperial Russia // Journal of Women’s History. 1993. N 5. P. 114–126.

Lindenmeyr A. Public Life, Private Virtues: Women in Russian Charity, 1762–1914 // Signs. 1993. Vol. 18. N 3. P. 562–591.

О женской благотворительной деятельности в указанный период.

McReynolds L. Teh Incomparable’ Anastasiia Vial’tseva and the Culture of Personality // Russia. Women. Culture / ed. Goscilo H., Holmgren B. Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1996. P. 273–294.

Исследование о популярной певице, ее культе и его значении.

Rabinowitz S. J. No Room of Her Own: Teh Early Life and Career of Liubov’ Gurevich // Russian Review. 1998. Vol. 57. N 2. P. 236–252.

Показательный портрет первой российской издательницы.

Ruane C. Clothes Shopping in Imperial Russia: Teh Development of a Consumer Culture // Journal of Social History. 1995. N 28. P. 765–782.

Сланская Е. В. День думского женщины-врача в С.-Петербурге: Рассказ женщины-врача Е. Сланской. СПб.: Амер. скоропеч., 1904.

Женщина-врач описывает свою практику лечения городской бедноты.