Читаем Живите долго и не старейте полностью

Моя подруга Джеки, работающая в нашем служении, стала свидетелем того, как эта истина действует в ее собственной семье. Большую часть своей жизни ее мама была верной христианкой. Однако она не понимала, что нужно сверять то, о чем проповедуют в ее церкви, с истиной Божьего Слова и лишь потом верить в это. Поэтому, услышав миф о том, что человеку суждено прожить на земле семьдесят-восемьдесят лет, она проглотила его с потрохами. Когда здоровье начало ее подводить, она приняла это как должное, й со словами «Вот я и дожила до семидесяти лет» женщина легла и умерла. Напротив, у матери Джеки была сестра, которая в своей церкви никогда не слышала учения о том, что человеческая жизнь должна быть столь непродолжительной. На протяжении многих лет она строила крепкие отношения с Богом. Хотя эта женщина и выросла в той же семье и имела ту же наследственность, что и ее сестра, дожив до семидесяти лет, она вовсе не собиралась умирать. Сейчас, в свои девяносто восемь лет, она чувствует себя превосходно! Она отлично водит машину и даже… встречается с семидесятилетним «парнем»!

Джеки говорит, что у ее тети совершенно иное отношение к жизни, чем было у ее покойной матери. Ее тетя собирается дожить до глубочайшей старости. Она не начала увядать после семидесяти лет. Она даже не думала о смерти в восемьдесят лет. В девяносто лет она сделала себе подтяжку лица, вероятно, считая, что жизнь только начинается. Я не знакома с ней лично, но, по словам очевидцев, она выглядит на лет двадцать моложе своего возраста.

Эта женщина отказалась от убогого, ущемленного мышления. Если с ней случается неприятность, она несколько минут поплачет, а затем больше никогда не вспоминает об этом. Все свои заботы эта леди отдает в Божьи руки и продолжает жить. Она не отягощает свое сердце горечью, страхом или обидой. Она счастлива и беззаботна.

Это замечательная иллюстрация к тому, о чем говорится в Притчах 3:2. Женщина насыщается полнотой дней жизни, за которую ей не будет стыдно.

Пересмотрите свои убеждения

Если вы считаете семидесяти-восьмидесятилетних людей старыми, советую вам хорошенько подумать и пересмотреть свои убеждения. Нацельтесь на то, чтобы дожить, как минимум, до ста двадцати лет. Речь не идет о том, чтобы влачить жалкое существование в доме для престарелых, всецело завися от посторонней помощи-Я говорю о жизни во всей ее полноте. (Причем сто двадцать лет — вовсе не предел, если к тому времени вы не насытитесь днями!)

А почему бы и нет? Моисей в таком возрасте был полон сил и энергии. Чем не пример для подражания?

Кроме того, сто двадцать лет — единственное число, упоминаемое в Библии в связи с установленной Богом продолжительностью человеческой жизни (да и то, этот момент весьма спорный).

Перед великим потопом Бог изрек: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Бытие 6:3).

Многие расценивают эту цифру как установленный Богом предел долголетия человека, но некоторые еврейские исследователи не согласны с такой трактовкой. Один из них утверждает, что Вседержитель говорит, что подождет еще сто двадцать лет, прежде чем послать на землю потоп, чтобы дать человечеству последний шанс покаяться и спастись от гибели5.

Другие ученые уверены, что здесь речь идет о том, будто после потопа максимальная продолжительность человеческой жизни постепенно уменьшится до ста двадцати лет6. В любом случае, я считаю, что это минимальный отрезок времени, который можем прожить на земле. Но даже если для многих из нас это станет максимальным пределом веры, это само по себе уже довольно неплохо!

Как только мы устремимся к этой цели, наше отношение к жизни начнет изменяться. Когда кто-то скажет нам, что «сорок лет — это золотая середина жизни», мы возразим:«Нет, это всего треть нашего пути. Шестьдесят — вот «золотая середина» жизни».

И, как доказала всем окружающим эта энергичная леди, сделавшая в девяносто лет подтяжку лица, такая позиция может преобразить всю вашу жизнь.

Ключевые мысли

• Вопреки широко распространенному мнению, Библия не устанавливает точных пределов продолжительности человеческой жизни. В отличие от непокорных израильтян, которые едва доживали в пустыне до семидесяти-восьмидесяти лет, мы можем жить активно и плодотворно сто двадцать лет (или даже больше!).

• В восемьдесят лет Моисей получил от Бога сверхъестественное излияние силы и бодрости. Такое омоложение является одним из преимуществ нашего спасения.

• Начните уже сейчас верить в долгую и счастливую жизнь. Возьмите за правило в молитве перед едой говорить: «Спасибо, Господи, за то, что Ты обновляешь мою юность!».

• Независимо от возраста, мы не должны болеть и слабеть. Нам нужно исполнить свое предназначение, а затем позволить Богу забрать нас к Себе на небеса.

• Если мы живем не для себя, а для Бога, наши дни наполнятся такой радостью, что мы даже не думаем о том, чтобы преждевременно отправиться на небеса. Каждое утро мы будем встречать со словами: «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!».

Библейская цитата

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика