Читаем Живите долго и не старейте полностью

Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои… Насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя.

Псалом 102:2-3,5

Исповедание веры

С сегодняшнего дня я настраиваюсь на здоровую, продуктивную жизнь длиною в сто двадцать лет и даже больше. Каждый день я буду жить для Божьей славы и исполню свое предназначение до конца. На основании Божьего Слова я провозглашаю, что моя юность обновляется, подобно орлу. Я принимаю от Бога новое, сверхъестественное излияние силы и бодрости, чтобы быть благословением для окружающих во все дни моей долгой, счастливой жизни.


Глава 3

Получилось у них, получится и у нас!

Предвижу, что кому-то это может показаться нереальным и глупым. Кто-то может прийти к заключению, что я провела так много времени за изучением Библии, что потеряла ощущение реальности.

Я это выдержу, ведь люди обвиняют нас с Кеном в этом уже не один десяток лет.

Молодой человек, который несколько лет назад работал у нас, впервые услышав, о чем мы проповедуем, сказал своим друзьям: «Эти люди как будто живут в вакууме!». Ему показалось, что мы не имеем ни малейшего представления о том, что происходит в реальном мире. «Эти Коупленды, видимо, просто не знают, как плохо все обстоит на самом деле, — думал он. — Они действительно верят, что все в их жизни будет именно так, как сказано в Библии».

Это был вовсе не комплимент, но через некоторое время он изменил свое отношение к нам. Он решил, что «вакуум» Божьего Слова — это то, что надо. Он также обнаружил, что, поскольку Божьи обещания относятся к каждому верующему, у него есть такое же право верить в них, как и у нас.

Несколько лет спустя, когда этот молодой человек рассказал нам о том, что он сказал своим друзьям в первые несколько дней после нашего знакомства, я серьезно задумалась: «А может, мы и вправду живем в вакууме?».

«Да, это действительно так!» — решила я. Мы живем в окружении Божьего Слова, день и ночь пребывая в Божьих благословениях. В Псалме 24:12-14 говорится: «Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать. Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю. Тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им».

В некотором смысле мы во многом похожи на поколение израильтян, которые родились и выросли в пустыне. Они также находились в своего рода духовном вакууме. Вокруг них в пустыне не было язычников, которые жили безбожной жизнью. Моисей делал все возможное, чтобы его народ постоянно слышал Божье Слово. И каждый день, когда манна с небес насыщала их, это напоминало им о том, что Господь постоянно заботится о них.

Представьте себе, что было бы, если бы у этих детей пустыни появилась возможность поболтать с кем-то не из их народа: их тоже обвинили бы в том, что они оторваны от действительности и живут в вакууме. Если бы сыны Израилевы заявили: «Бог даст нам в удел землю Ханаанскую. Мы выгоним из нее великанов Его силой», — любой непосвященный человек, вероятно, сказал бы им: «Вы не отдаете себе отчета в том, что происходит в реальном мире!».

Но на самом деле эти настойчивые молодые израильтяне поддерживали связь с самой реальной действительностью во всей вселенной. Они жили верой в неизменные Божьи обетования и поэтому смогли войти в землю обетованную.

Поэтому, когда сегодня нас обвиняют в том, что мы живем в вакууме, я не пытаюсь опровергнуть их слова. Я охотно признаю, что последние сорок два года мы с Кеном окружили себя истиной незыблемых Божьих обещаний. И попутно мы обнаружили, что они так же истинны и неизменны в наши дни, как и тогда, когда израильский народ истребил великанов в Ханаане.

Тем не менее нам приходится все время сталкиваться со скептиками. Они были тут как тут, когда мы впервые сделали шаг веры и решили, к примеру, верить в то, что, независимо от обстоятельств, Бог сдержит Свое обещание восполнить все наши потребности по богатству Своей славы во Христе Иисусе. В то время мы были по уши в долгах, и нам казалось, что мы никогда не выберемся из них. И все же Бог сделал невозможное. Он не только помог нам выплатить долги и покрыть все нужды нашей семьи, но и дал нам все необходимые средства, чтобы спонсировать наши радио-и телепередачи, приобрести здание для служения, платить зарплату нашим сотрудникам, обзавестись домом, автомобилем и даже личным самолетом — и все это без ссуд и кредитов.

Когда мы начали впервые проповедовать о том, что Бог может сделать все это, многие люди приняли нас за утопистов. «Это совершенно невозможно! У вас ничего не получится!» — «пророчествовали» они нам.

Но они ошиблись!

Скептики также не дремали, когда мы начали верить, что даже в этом мире, находящемся во власти болезней, Бог может исполнить Свои обетования и даровать Своим детям исцеление. Они считали это крайностью. Им казалось, что болезнь — это естественная, неотъемлемая часть жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика