Читаем Живите долго и не старейте полностью

Но эти люди полностью проходят мимо Божьего замысла для их жизни, который заключается в том, чтобы мы прожили на земле долгую жизнь, за которую нам не будет стыдно, а также чтобы годы нашей земной жизни были не только долгими, но и счастливыми.

Независимо от степени вашей духовности, трудно быть счастливым и довольным, когда у вас нет денег и вы не можете обеспечить своих детей. Трудно быть довольным, когда вы больны, когда у вас в семье разлад или кредиторы стучат в дверь вашего дома.

Намного легче жить, когда все ваши потребности удовлетворены, у вас крепкая семья, и вам не нужно ютиться с шестью детишками в двухкомнатной квартирке. Намного лучше, когда вы сильны и здоровы, когда все ваши родственники спасены и любят друг друга и когда вашу жизнь переполняет мир — как внутри, так и снаружи.

В 90-м Псалме говорится, что именно такую жизнь Бог приготовил каждому из нас. Но для того, чтобы иметь такую жизнь, нам нужно жить под кровом Всевышнего и в тени Всемогущего покоиться (см.: стих 1).

Но что на самом деле означает жить с Богом и пребывать в Нем?

Пребывать в Боге — значит, постоянно прилепляться к Нему. Мы не должны сегодня жить для Господа, а завтра — для дьявола. Если мы согрешили или отвернулись от Его воли, нам необходимо раскаяться и вернуться обратно на путь праведности.

Бог может сделать великое в жизни того, кто пребывает в Нем. Он может сотворить чудеса в жизни человека, который, как Иов, прилепляется к Нему и в радости, и в печали. Такой человек открывает Богу дверь, давая Ему возможность исполнить обетование, данное в Псалме 90:14: «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое [имеет личное познание Моей милости, любви и благости; он доверяет Мне и полагается на Меня, зная, что Я никогда не оставлю и не покину его]» (Расширенный перевод).

Эти стихи дают нам еще один ключ к пребыванию под кровом Всевышнего, говоря о том, что пребывающий в Боге человек доверяет Ему и Его Слову. Он не мечется в страхе и беспокойстве о будущем. Он не впадает в панику от того, что нашептывает ему сатана, что происходит с экономикой или что предрекают ему врачи. Он доверяет Божьему Слову. Он молится с верой и взывает к Богу с уверенностью.

Как же Господь реагирует на молитвы такого человека? «Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его; долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое» (стихи 15-16).

Когда Бог говорит о наших скорбях, это включает в себя болезни, недомогания, несчастные случаи, жизненные неурядицы, нужды, бедность, сбившихся с пути детей, мужей и жен, с которыми невозможно найти общий язык. Без Божьей помощи и избавления все это может украсть у нас всякую радость, заставляя мечтать о том, чтобы преждевременно попасть на небеса. Но Бог обещает пребывающего в Нем человека освободить от всех скорбей и насытить долготой дней.

Слово «насытить» в данном контексте означает «дать достаточное количество всего необходимого, наполнить, дать с избытком»5. Насыщение долготой дней — это состояние удовлетворения, когда все ваши желания исполнились и вы довольны своей жизнью. Но если это не так, продолжайте возрастать в Господе, пока все, что угнетает вас, не исчезнет из вашей жизни. Вы не можете быть довольны, если ваш ребенок не знает Бога, если он сидит на наркотиках и катится прямиком в ад. Сколько бы вам ни было лет, даже не думайте покинуть эту землю, пока ваши дети не спасены. Продолжайте молиться и верить, что Бог достучится до них, они будут рождены свыше и начнут жить для Иисуса.

Если вы недовольны своей работой, возможно, вы еще не нашли дело всей вашей жизни, предначертанное вам Богом. Продолжайте искать Господа, верить Ему и исполнять Его Слово, пока не займете то место, которое было предназначено для вас с момента сотворения мира.

«Но я работаю на этой работе уже двадцать лет!»

Может, и так, но если вы недовольны ею, вам нужно что-то изменить либо внутри, либо снаружи. Если вы не хотите ничего менять и вместо этого продолжаете делать то, что не приносит вам радости, такая жизнь вам наскучит и у вас появится желание преждевременно отправиться на небеса. Не делайте этого!

Живите до тех пор, пока все ваши нужды и нужды вашей семьи не будут восполнены и пока вы не будете полностью удовлетворены. Живите до тех пор, пока в вашей жизни не останется недостигнутых целей. Живите до тех пор, пока не обретете в сердце мир.

Еврейское слово «шалом», переведенное как «мир», означает «согласие, покой, здоровье, крепость’ прочность, благость, блаженство, благополучие, законченность, завершенность, преуспевание»6. Оно подразумевает избыток и целостность в каждой области жизни человека. Поэтому стремитесь к шалому, к тому, чтобы жить на земле до тех пор, пока вы не оглянетесь по сторонам и не скажете: «Слава Господу! В моей жизни все идет отлично и нет никаких невосполненных нужд. Я сыт и здоров духом, душой и телом».

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика