Читаем Живите долго и не старейте полностью

Он (Авраам), сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так [многочисленно] будет семя твое». И, не изнемогши в вере, он не помышлял, «по тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

Римлянам 4:18-21 .1

Заметьте, Авраам не обращал внимания на естественные факторы, противоречащие, казалось бы, Божьим обещаниям. Он не смотрел на свое омертвевшее тело и не думал о том, что слишком стар. Он не смотрел на бесплодную Сарру и не думал о том, на протяжении скольких лет она так и не смогла родить ему сына.

Вместо этого он сосредоточил свои мысли на том, что Бог обещал дать ему наследника. День за днем, месяц за месяцем, год за годом он хранил в сердце это обещание, пока в конце концов оно не стало для него реальнее, чем преклонный возраст, чем омертвелая утроба Сарры или любые естественные обстоятельства.

Благодаря этому произошло нечто удивительное: Божье Слово сделало именно то, о чем сказано в Книге Притчей 4:22, — вдохнуло новую жизнь и здоровье в его тело. Оно повернуло вспять биологические часы Авраама и помогло ему стать отцом в таком возрасте, в котором люди, как правило, уже не становятся родителями.

Сарре понадобилось чуть больше времени, чтобы поверить в Божье обетование. Поначалу она рассмеялась, когда Бог сказал, что у нее будет ребенок. Но через некоторое время семя Божьего Слова пустило корни в ее сердце и пробудило в ней веру. В Послании к Евреям 11:11 говорится: «Верою и сама Сарра, (будучи неплодна), получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший».

Судьба этой женщины веры может стать для вас приободрением, когда вам бывает нелегко положиться на Божьи обещания. Сарра доказала, что можно подняться из неверия к вере, если полностью положиться на Бога и Его Слово, которое является лучшим лекарством от сомнений.

Из жизни Сарры можно извлечь еще один урок: прежде чем Божье Слово исполнится в вашей жизни, нужно лично услышать его и поверить в него. Хотя Авраам и получил обетование непосредственно от Бога, Сарра не просто поверила словам мужа. Она лично получила слово от Господа и поверила в то, что Давший ей это обетование верен и всегда держит Свое слово!

Не довольствуйтесь чужим откровением! Начните самостоятельно изучать Писание и размышлять над Божьими обетованиями. У вас не получится поверить в исцеление, долгую жизнь или процветание просто потому, что пастор или телепроповедник сказал об этом.

Позвольте мне проиллюстрировать эту мысль. Представьте, что я пообещала вашему другу внести вместо него квартплату в следующем месяце. Ваш приятель, скорее всего, сообщит вам эту новость. Он будет прыгать от радости и провозглашать: «Я верю, что Глория заплатит вместо меня за квартиру в следующем месяце! Я принимаю это верой!».

«Ну, я бы тоже хотел, чтобы Глория внесла вместо меня арендную плату за квартиру — подумаете вы. - Поэтому я буду исповедовать то же самое, что и мой друг». Но ваше провозглашение не будет основано на вашей личной вере, потому что я ничего вам не обещала и у вас не будет никаких оснований ожидать от меня чего либо.

То же самое касается и Бога. Как вам поверить в то, чего Он не обещал вам лично? Чтобы всецело положиться на Его обещания, ‘ вам нужно обратиться к Его Слову и узнать, что Он обещает вам лично. Вы должны увидеть собственными глазами, что Господь сказал вам. Вы должны услышать собственным сердцем, как Святой Дух говорит вам через Библию: «Так сказал Господь… и вот, что Он обещает вам\».

Как только вы получите Слово от Бога непосредственно из Библии, вы сможете утверждаться в вере точно так же, как Авраам. Вы не будете обращать внимания на неблагоприятные обстоятельства; на страшный диагноз, поставленный вам врачом; на газетные статьи, где говорится о том, что в старости все становятся слабыми и больными, или на рассказы своих родственников о тех болезнях, от которых страдал весь ваш род. Вместо этого вы начнете размышлять над тем, что сказал вам Бог. Вы не будете отводить глаз с Его Слова, пока полностью не поверите в то, что Он исполнит обещанное!

Зачем нужно провозглашение?

После этого вы будете готовы к следующему шагу, который в свое время сделал Авраам: высвободить свою веру, называя несушествующее существующим.

«Но, Глория, все эти провозглашения веры кажутся мне очень странными! - скажете вы. - Зачем мне это делать? Почему нельзя просто в душе доверять Богу?»

Потому что вера не действует без провозглашения. Она не высвободиться из вашего сердца в ваши обстоятельства, пока вы не провозгласите ее своими устами. Вера начнет действовать только тогда, когда вы будете говорить о себе и своем положении то же самое, что и Бог.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика