Читаем Живите долго и не старейте полностью

Разговаривая с родственниками больного, служитель узнал, почему его молитвы не принесли никакого результата. Оказывается, с детства этот человек постоянно твердил: «Я ни за что не доживу до сорока лет». Делая такое провозглашение год за годом, он сократил свою жизнь собственными словами. Поэтому, когда к нему пришла беда, даже помазанный Божий служитель не смог ему помочь.

Даже не осознавая этого, мужчина высвободил негативную сторону принципа, о котором учил Иисус. Он высвобождал в свою жизнь негативные слова, верил в их осуществление и, естественно, в итоге именно это и произошло. Он не дожил до своего сорокалетия несколько дней.

Раз и навсегда измените свой лексикон

Дьявол понимает намного лучше многих христиан, что наши слова либо открывают для него дверь в нашу жизнь, либо закрывают ее. Поэтому он оказывает на нас постоянное давление, пытаясь вынудить отказаться от позитивного исповедания в пользу негативизма и неверия. Все мы ощущаем на себе это давление — и подчас даже поддаемся ему. До какого-то момента мы провозглашаем слова веры, затем не выдерживаем и начинаем жаловаться всем соседям, родственникам или друзьям ноевою печальную судьбу.

Оказавшись в трудной ситуации, мы ищем сочувствия. И тогда дьявол использует наши слова не только для того, чтобы раздуть приключившиеся с нами беды в наших собственных глазах, но и для того, чтобы возложить наши бремена на окружающих, заставив их страдать вместе с нами. Тактика врага — вынудить нас распространять своим языком угнетающие новости, чтобы манипулировать нашими родными и близкими.

Мне порой кажется, что у нас есть врожденное стремление пережевывать то негативное, что происходит с нами, вместо того, чтобы говорить о Господе. Особенно это касается пожилых людей. Если вы хотите жить долго и счастливо, не сидите со своими подругами на лавочке, жалуясь на «свой» артрит, или «свое» высокое давление, или «свою» плохую память. Не участвуйте в таких разговорах! Если вы проповедуете другим и сами слушаете их проповеди о старческих немощах, все может закончиться тем, что эти немощи появятся и у вас. Это духовный закон, который невозможно изменить. Вы получаете именно то, о чем говорите.

Невозможно судачить о том, что старость отнимает у вас все силы, и одновременно верить, что ваша юность обновляется, подобно орлу. Поэтому, если вы хотите даже в сто двадцать лет быть здоровыми и бодрыми, как Моисей, научитесь говорить о себе то же самое, что сказал о вас Бог: «Я плодовит даже в старости. Меня переполняет сверхъестественная сила и жизнь. Мое тело исцелен но. Мой разум остр, как в юности. Я являюсь живым свидетельством Божьей благости!».

Поначалу это может показаться вам странным. Да и не исключено, что окружающие будут считать вас чудаком. Даже ваши друзья-христиане скажут, что вы оторваны от жизни. Возможно, их научили, что все зависит от Бога, и Он делает с нами все, что захочет. И если Он захочет, чтобы мы заболели и умерли в среднем возрасте, все так и будет. Возможно, они считают, что мы ничего не можем изменить, являясь всего лишь беспомощными жертвами жестокого рока.

Я не виню христиан за такое небиблейское мировоззрение, потому что большинство из них были научены этому в церкви. Религиозные деятели промыли им мозги и заставили поверить в то, что они должны просто сидеть сложа руки и принимать все, что с нами происходит, как благую Божью волю. Но, как мы уже видели, Библия учит нас совершенно другому. В ней говорится, что если мы хотим, чтобы Божья воля исполнилась в нашей жизни, то нам необходимо активно сотрудничать с Господом.

Один из моих любимых проповедников любит повторять такую фразу: «Мы не должны отдавать в Божьи руки то, что Он доверил нам!». А ведь Иисус сказал, что Отец доверил нам высвобождать нашу веру с помощью слов. И мы можем приносить исполнение Его обещаний в свою жизнь через веру Божьему Слову и его исповедание.

Поскольку некоторым людям не по нраву мысль о том, что мы должны верой называть несуществующее существующим, они предпочитают просто вымаливать у Бога что-то. Молитва г-очень важная составляющая нашей жизни, но Иисус не велел нам лишь молиться о горах, вырастающих у нас на пути. Он сказал, что мы можем перемещать горы словами веры. Именно в этом многие христиане терпят поражение. Если их тело атакует артрит, они взывают: «Господи, пожалуйста, исцели меня от артрита». Но такие молитвы сильны лишь тогда, когда вы прилагаете к ним веру и не сомневаетесь, что получите просимое. Но если после ряда подобных прошений ничего не произошло, нужно сделать следующий шаг — высвободить веру в Божье Слово и сказать: «Артрит, я связываю тебя именем Иисуса. Выйди из моего тела! Боль, оставь меня! Тебе нет места в моем теле. Тело, я провозглашаю тебя исцеленным, сильным и свободным от любых болезней. Ранами Иисуса ты исцелено».

«Я пытался провозглашать это, но у меня ничего не получилось! — возможно, скажете вы. — Я делал это целую неделю, но остался таким же немощным и больным, как и вначале».

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика