Читаем Живите долго и не старейте полностью

Для нас это должно стать очень хорошей новостью! Ведь многие из нас очень любят поговорить. Мы много говорим, потому что сотворены таким образом, чтобы озвучивать то, что происходит в наших сердцах. Мы похожи на заводных кукол, которые без умолку повторяют одно и то же. Мы открываем свои уста, и оттуда выходят запрограммированные нами слова. Если мы заполним свои сердца «негативом», то и будем болтать об этом со всеми, кто готов нас выслушать. (Негативные мысли попадают к нам в сердце, затем выходят из наших губ. Это духовный закон.) Но если мы вкладываем в сердца Божье Слово, то оно и будет выходить из наших губ.

Бог учит нас использовать слова во благо. Он хочет, чтобы мы делали то же самое, что и Авраам, и чтобы с наших губ слетали не слова об ужасных обстоятельствах, а слова, вложенные в наши сердца Господом. Авраам по нескольку раз в день называл себя «отцом многих народов», ведь именно это означает имя, данное ему Богом (см.: Бытие 17:5). Каждый раз, говоря «Меня зовут Авраам», он провозглашал то, что ожидает его в будущем.

Поскольку у них с Саррой почти пятьдесят лет не было детей, друзья и родственники Авраама, вероятно, посмеивались за его спиной над этими «наивными» провозглашениями. Когда он заявлял: «С этого времени я больше не Аврам. Я — отец многих народов. Я — Авраам!» — они переглядывались и закатывали глаза. «Ну да, старик совсем свихнулся!» — думали они.

Но, слава Богу, Аврааму не было дела до того, что думают другие. Он не позволил неверию окружающих украсть у него обещанное Богом. Он решил верить в то, что его потомки будут столь же многочисленны, как песок мордой и звезды небесные (см.: Бытие 22:17), поэтому вложил Божье Слово в свои уста и начал провозглашать… провозглашать… и провозглашать его. Он называл себя так, как называл его Бог, поэтому в конце концов у него родился Исаак.

Хотите увидеть, исполнение Божьих обещаний в своей жизни? Тогда делайте то же самре. Называйте себя здоровыми — даже когда вы все еще больны. Называйте себя сильными — даже когда все вокруг считают вас слабаками. Называйте себя юными и полными сил — даже когда все в вашем теле свидетельствует об обратном. Независимо от обстоятельств, приучите себя провозглашать не то, что происходит в данный момент, а то, что вы хотите видеть в своей жизни.

Делая это, вы действуете так же, как Бог. Вы созданы по Его подобию и должны поступать не по человеческой мудрости, а по мудрости, с помощью которой Создатель творил Землю. Вам нужно делать то же самое, что описано в 1-й главе Бытия.

Перечитайте историю о сотворении мира, и вы увидите, что в начале, когда земля была безвидна и пуста и тьма царила над бездной, Бог не произнес ни слова об этой темной, бесформенной массе. Он не собрал вокруг Себя всех ангелов и не сказал им: «Смотрите, как там темно! Вы видели, какая тьма царит сейчас?».

Нет, Он назвал несуществующее существующим, сказав: «Да будет свет!» (или как написано в древнееврейском тексте: «Свет, явись!»). И появился свет.

Именно так Бог высвобождает Свою творческую силу. Произнося Слово, Он изменяет все вокруг, приводя в соответствие со Своей волей. Он называет существующее не таким, какое оно есть, а таким, каким Он хочет его видеть.

«Конечно, Он может это сделать, — скажете вы. — Он же Бог!»

Да, несомненно, Он — Бог… но ведь мы созданы по Его образу и подобию. И поэтому Он повелевает нам: «Подражайте Богу (и следуйте Его примеру), как чада возлюбленные (следуют примеру своего отца)» (Ефесянам 5:1, Расширенный перевод).

Иисус учил, что произнесенные нами слова влияют на то, что происходит в нашей жизни. По сути, Он сказал нам следующее: «Если вас не устраивает то, что у вас есть, измените то, что вы говорите».

Поскольку Бог создал нас таким образом, что наши слова имеют силу вне зависимости от того, осознаем мы это или нет, — все, что вышло из наших уст, производит либо добро, либо зло. Происходящие с нами сегодня события являются следствием сказанного нами в предыдущие дни, месяцы, годы. То, что мы говорим сегодня, влияет на наше будущее. Итак, если вы хотите обрести здоровье и долголетие, начните следить за своими словами уже сейчас. Наполняйте свои уста провозглашением веры, и постепенно ваша жизнь станет долгой и счастливой.

Кроме того, следует избавиться от слов, способных укоротить жизнь. Сделайте все возможное, чтобы избежать ошибки, допущенной несколько лет назад одним мужчиной, Я услышала о нем от известного служителя, которого вызвали к этому человеку, когда тот оказался в больнице с опухолью головного мозга. Когда служитель приехал в клинику, больной находился в коме, и врачи уже не верили в то, что ему удастся выжить.

У этого служителя было особое помазание для того, чтобы молиться за больных, и он не раз видел чудеса исцеления. Вот почему он удивился, когда после молитвы за умирающего его состояние не изменилось. «Почему эта дверь в духовном мире закрыта для меня? Почему я ничем не могу помочь этому несчастному?» — недоумевал он.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика